- #1192 [亨利二世], 24-04-21 23:42
- #1191 [亨利二世], 24-04-19 21:43倉頡發明文字,是否弊多於利?
今日穀雨,即太陽到達黃經30°的時候,是春季最後一個節氣。民間習慣在這時節採茶,人們覺得經雨水滋潤過的茶葉,格外清香,故鄭板橋有詩云:「正好清明連穀雨,一杯香茗坐其間。」但有些習俗則頗為費解,例如在這天祭祀中國文字之祖倉頡。
穀雨祭倉頡的習俗,不知始於何時,但即使到了今天,每逢穀雨,陜西白水(傳說倉頡葬此)的倉頡廟都會舉辦祭禮,而聯合國也因此將4月20日定為「聯合國中文日(UN Chinese Language Day)」。然而穀雨跟倉頡到底有什麼關係呢?
我的答案是:沒有關係。
倉頡當然是神話人物,據古書所說,他是黃帝的史官,有四隻眼,因為看到鳥跡而深受啟發,於是發明了文字。倉頡發明文字後,出現了一些「鬼哭神號」的異象,相信大家都耳熟能詳:「昔者蒼頡作書,而天雨粟,鬼夜哭。」(見《淮南子.本經訓》)即是說,下了一場穀子雨,鬼神也哭起來了。
由於「天雨粟」和「穀雨」聽起來好像是同一件事,民間就有人穿鑿附會虛構故事,將穀雨跟倉頡聯繫起來,演變成「穀雨祭倉頡」,卻不知道「穀雨」原意只是「雨生百穀」,不是「下穀子雨」。
話說回來,倉頡造字到底是功抑或過,是偉大發明抑或空前災難,一向以來都有人爭議。以「天雨粟,鬼夜哭」為例,如果你看清原文,就知道「天雨粟」並非說老天爺看見倉頡造字,大表讚賞,高興得賜穀實給人。
《淮南子》該段有高誘注:「蒼頡始視鳥跡之文造書契,則詐偽萌生,詐偽萌生則去本趨末,棄耕作之業而務錐刀之利。天知其將餓,故為雨粟;鬼恐為書文所劾,故夜哭也。」
原來「天雨粟」的意思不在慶賀,而是上天知道文字發明後,人就會機心日熾,利用文字弄虛作假,捨本逐末,不再老老實實耕田,所以預先降粟,以免大家餓死。在《淮南子》中,「天雨粟,鬼夜哭」的前文後理,其實都是批評人世的詐偽機巧:
「立仁義,修禮樂,則德遷而為偽矣。及偽之生也,飾智以驚愚,設詐以巧上,天下有能持之者,(未)有能治之者也。昔者蒼頡作書,而天雨粟,鬼夜哭;伯益作井,而龍登玄雲,神棲昆侖;能愈多而德愈薄矣。」
原書「有能治之者」前脫一「未」字,今從王念孫的校讀補正。據《淮南子》說,人的能力越強,德行就越薄,不單是文字有害於世道人心,就連鑿井也是錯的(所以龍和百神都離去了)。因此,一個完美的社會最好是民智不開,混混沌沌,大家終日望天打卦,敬拜神靈,那麼老天爺和滿天神佛就開心了。
由此可見,「天雨粟」神話所要表達的,不是倉頡的貢獻,而是他如何遺禍人間。那麼在穀雨祭倉頡,不是莫大諷刺嗎?也許每年此日,我們更應該默想蘇東坡的名句:「人生識字憂患始,姓名粗記可以休。」真的,生逢此世,識字越少越開心,世界看來也越「繽紛」。
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耶穌說:「一粒麥子不落在地裏死了,仍舊是一粒;若是死了,就結出許多子粒來。」
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https://www.patreon.com/sefirot - #1190 [simpleman], 24-04-19 11:24唔好話喺唔喺行緊普通法,就算基本情理都唔通,仲話要做國際仲裁中心?外國國家點睇?!
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- #1189 [浩男123], 24-04-19 08:45我有合理懷疑你拮死人,要求你交出兇器!
你交唔出即係有罪
結案判刑,完! - #1188 [olddude], 24-04-19 01:46佢諗你係就係,撿控同法官同一鼻孔出氣,唔洗證明你犯咗乜,咁就唔好成日話人抹黑啦
- #1187 [lym], 24-04-18 23:03愚村己揸到駕車飛上龍門架。
- #1186 [亨利二世], 24-04-18 22:25今日聽過最荒誕的一句話
看法庭新聞,得悉鄒幸彤與兩名支聯會前常委昨天就「拒交資料案」申請上訴至終院許可證明書,結果遭法官黎婉姬拒絕。鄒幸彤陳詞時,指控方須證明被告是「外國代理人」,控罪才能成立,其間引述律政司一方的說法:若要求控方證明被告實際上屬外國或台灣代理人,將造成不合邏輯及「荒誕(absurd)」的結果。
這樣荒誕的話由律政司口中講出來,真的特別有「說服力」。
不得不承認,這是一宗極其「複雜」的奇案,複雜之處不在案情,而在控方對法律條文的超狂演繹,越看下去越覺得自己不識字,也越驚異於香港的「陽光法治」。
從我這類普通人角度來看,整件案本來不難理解:国安處於2021年8 月向支聯會包括鄒幸彤在內的 7 名常委發信,指警務處處長有「合理理由相信」支聯會是「外國代理人」,於是引用国安法「實施細則」附表 5「關於向外國及台灣政治性組織及其代理人要求因涉港活動提供資料的細則」,要求在14日內交出資料,支聯會拒絕,之後有關人等就被捕了。
儘管「關於⋯⋯細則」這句話很冗長,但識字的你該明白這條細則的字面意思,就是說它只適用於外國或台灣政治組織「代理人」,而非「任何人」,也不是「疑似是外國及台灣政治性組織的代理人」。按常理,若被告否認是「外國代理人」,而控方又證明不到被告是「外國代理人」,那警方當初要求交出資料,本來就無法可依,拒絕又何罪之有呢?
因此,控方必先證明被告是「外國代理人」,才不會造成不合邏輯及「荒誕(absurd)」的結果。
然而律政司一方卻說,應該以「較寬鬆」方式詮釋法律,稱條例容許警方要求「看來」或「可能」是(即使實際上不是)「外國代理人」的人提供資料,以便警方執法。初審法官羅德泉信納這套說法,於是裁定在審訊中,控方毋須證明支聯會屬於「外國代理人」。
敢問一句:這難道不會造成「荒誕」的結果嗎?
打個譬喻:一個女人進入女廁,有警員認為她可能是男人,涉嫌遊蕩及擾亂公眾秩序,將她逮捕,審訊時控方以「公眾利益豁免權」(Public Interest Immunity,簡稱 PII )為由,拒絕解釋為什麼認定該女子是男人,並振振有詞揚言:「若要求控方證明被告實際上是男人,將造成不合邏輯及荒誕的結果。」然後法官便接納這個看法,宣判女人有罪。你認為荒誕嗎?
此例一開,請問塵世間還有什麼組織可以自證清白?還有什麼方法可以反駁警方將自己定性為「外國代理人」呢?恕我愚笨,實在想不到,歡迎「應變反駁隊」過來賜教。
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網上圖片 - #1185 [lym], 24-04-18 17:37#1183 個人對中哲很孤陋但好粗咁睇過列子覺得係幾正。 有話佢吾係真品但好睇又理得佢。感覺有D佢講都幾啱聽(合自己心可以話幾中)。例如阿命答阿力,個條友好與吾L好我鬼能知咩,命都係佢地自身帶著。我只係旁觀見啱個勢就推佢地一把之麻!係未幾抵死?
- #1184 [亨利二世], 24-04-17 19:16報警又如何?
Facebook專頁「教育刺針」前日發文,揭發一個叫「Ms.Lucy」的小紅書用戶,在上周六將DSE英文聆聽答題簿上傳至小紅書,並發帖稱「監考結束,大家進來看看考的怎樣?」。「Ms.Lucy」的簡介自稱是中學中文教師,學歷為樹仁本科、港大碩士。事件公開後,該帳戶已經刪帖,其後更被小紅書禁言。
如果「Ms.Lucy」真是監考員,已很可能犯了刑事罪。根據《香港考試及評核局條例》,任何受香港考試及評核局委任或聘用的人,必須確保執行責任或履行職能時,對所獲悉的一切事宜保密。任何人干犯上述條例,最高可被罰款2.5萬元及判處監禁六個月。
然而事件在前天被揭發,流傳網絡一整天,連涉嫌犯法者也「毀屍滅跡」了,考評局卻議而不決、決而不行,拖到昨天仍未行動,只向傳媒表示:「正嚴肅跟進有人在網上將試題內容轉載或刊登的情况,會報警處理」。見到這個「會」字,抱歉,恕我看不出考評局有多「嚴肅」。
正因為有關當局優柔寡斷(姑且不說是隻眼開隻眼閉),結果洩漏事件陸續有來:繼英文聆聽答題簿後,昨天又有DSE數學、中文科的答題簿流出小紅書,煞是熱鬧,堪稱「答題日夜都繽紛」。在香港「由治及興」之前,我們從未見過這種盛況,為什麼現在會有人爭先恐後上傳答題簿呢?
答案只是一個字:錢。如今中国大陸生也可報考DSE,開拓了一個龐大的補習市場,教師要脫穎而出,就必須做好宣傳,比如以「搶頭炷香」的速度,率先將答題簿或試題上傳到小紅書,證明自己有份監考甚至閱卷,富相關經驗,不是普通教員,自然能吸引更多學生。
記性好的話,你該記得去年7月,已有教師因為在小紅書上傳一份寫有DSE「機密(只限閱卷員使用)」的批改參考文件,涉嫌違反《香港考試及評核局條例》,結果被港警拘捕。有趣的是,涉案小紅書用戶叫「DSE Miss Huang 5**」,自稱「DSE閱卷員」,而被捕者卻是一名38歲男教師,任教於沙田香港神託會培基書院,據報道,他從未做過閱卷員。
細心的讀者也許會追問:既然被捕者不是閱卷員,那他公開的機密文件從何而來?是偷來的,抑或有同黨呢?如果有同黨,必然有更多人被捕,但奇怪的是,港警高調交代了一次這個男教師被捕後,就再沒有披露案情,也沒有媒體跟進報道。
如今大半年過去,沒有人知道這個公然犯法的「DSE Miss Huang 5**」受到什麼懲罰,甚至不知道他有沒有受罰。在小紅書吸客搵食的教師,會否從而get到一個訊息,就是「在小紅書犯法,無需負責」呢?我呼籲警方交代一下去年「DSE Miss Huang 5**」一案的後續發展,以釋公眾疑惑。
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圖/有線新聞 - #1183 [亨利二世], 24-04-16 22:42看《命案》,尋覓黑暗中的光
前晚香港電影金像獎,《命案》(Mad Fate)獲頒「最佳導演」和「最佳編劇」兩個大獎,實至名歸,但網上所見,更多人關心的似乎還是劉嘉玲心口的「龍蝦」。去年看過的港產片中,《命案》是我很喜歡的一齣,全片充滿黑色幽默,寓哲理於荒誕,只可惜這部好片由上映至獲獎,一直受公眾冷待,埋單還收不到千二萬港元。
片子講林家棟演的風水術數老師,不惜一切,要幫助楊樂文演的變態「人渣」改命,兩人周旋於吳廷燁演的警員和陳湛文演的殺人狂(以林過雲為原型)之間,最後林家棟選擇犧牲自己的理智,換取楊樂文的覺悟⋯⋯
不難看出,《命案》的戲名一語雙關,既指凶殺案,亦指關於「命」的公案。對於「命」的看法,中西文化的側重點其實很不同。片子最有趣的地方,就是透過一個沉迷中國命理的失常風水師,帶出一種富有西方悲劇色彩的抗命意志。
中國人雖然也會講「人定勝天」,但畢竟「樂天知命」、「居易俟命」、「聽天由命」才是主流價值觀。西方人也不是不講「服從上帝」,但與命運搏鬥的希臘悲劇精神早已深入骨髓,所以就算是寫《失樂園》的Milton,也有意無意間「歌頌」了與上帝對抗的地獄英雄撒旦。
中國人之所以不大與命運對抗,未必涉及奴性,也可能跟中國文化的「命運」觀念有關。西方神話中,命運是擬人化的神,在古希臘叫Moirai,形象是三個女神,祂們顯然是外在於人的——命運就是命運,祂不是你。《命案》呈現的「命」也是這樣子,甚至會透過天空來展露表情。
然而中國的「命」很虛無飄渺,甚至跟你本人分不開;就算把它擬人化了,也不知道這傢伙在幹什麼。例如《列子.力命》的第一個故事,就有擬人化的「力」(人力)與「命」(命運)登場。
故事講「力」和「命」在討論自己在人間的角色:「力」自誇「壽夭窮達,貴賤貧富」都是人力所能決定的,之後「命」便列舉歷史上一連串例子——如顏回賢而早死、孔子聖而受困、桀紂不仁而居君位、伯夷叔齊有德而餓死首陽山等——滔滔不絕指出「力」根本無法決定人的壽夭貧富。
「力」無法反駁,便問「命」:「果真如你所説,我對事物沒有功勞,那麼事物的狀況如此,是你宰制的結果嗎?」此時「命」的答案頗為出人意表:「既謂之命,奈何有制之者邪?朕直而推之,曲而任之。自壽自夭,自窮自達,自貴自賤,自富自貧,朕豈能識之哉?朕豈能識之哉?」
這幾句是說:「既然叫命,還有什麼要制宰呢?我不過任由事物自然發展,直的就推一下,曲的也隨便它。一切是自己長壽自己夭折,自己窮困自己顯達,自己尊貴自己卑賤。我怎麼能知道呢?我怎麼能知道呢?」
按照《列子》描述,中國人想像的「命」,並不像西方命運之神那樣喜歡戲弄人、考驗人。中國的命運不會居高臨下控制你,它反而是內置於你的心理底層,預設在你的生辰八字的東西,給你的本性推波助瀾,功能有點似弗洛伊德所謂的「本我(id)」。
換言之,中國的命不是一個跟你對立的神,而是你內在一部分。我認為這種命運觀比西方的高明,但由於它太抽象,反而無法激起人對抗它的情感。不是嗎?你很容易想像到與天鬥、與神鬥,但你很難想像跟自己「潛意識」或「天性」搏鬥。既然不能抵抗,那就只好「由命」了。
說回電影。
片中的「天」或「命運」是你永遠不能改變的東西,不管它如何瘋狂殘暴,你也只能硬食,好比人世間的獨裁政權。林家棟對抗它的方法是中國式的,時而欺騙,時而跪拜,折騰自己又折騰別人,搞到滿天神佛污煙瘴氣,依然徒勞無功,直到精神失常才頓悟:唯一出路就是個人意志的「選擇」。
你不能改變命運,正如你不能改變獨裁者,不能改變時代,但你依然能改變自己的想法,控制自己的抉擇,就像導演鄭保瑞在訪談中談及楊樂文最後在街上邊走邊吹口哨的戲:「那個街是黑暗的,是絕望來的,你看到希望,但是你又經歷了很多東西,才去到太陽的那邊⋯⋯我要選擇,我要選擇光明的墮落,哪怕是在黑暗裏面。」
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https://www.patreon.com/sefirot - #1182 [亨利二世], 24-04-16 00:26不仁則不可以久
2019年起,香港政府一直為全港學生代繳DSE考試費,但今年則忽然宣布削減開支,明年將停止代繳。有見及此,周凱旋基金會今午宣布捐出 6000 萬港元,向全港就讀官立及資助中學的女同學發放3300港元現金,資助她們在2025年應考6科DSE,預計將有1萬5千名女同學受惠。
也許有人問:為什麼只資助女生?我看過基金會的新聞稿,已明言周凱旋基金會「一直以支援女性為首要目標,已為世界各地的婦女事業貢獻超過 15 億港元,支持全球婦女的醫療和教育項目」,可見支援女性本來就是基金會的宗旨,不足為奇。何況行善總有個限度,即使這次僅資助女生,我覺得已值得鼓掌了。
除了捐錢,周凱旋今天3點半還在新加坡的慈善亞洲峰會做了一場英語演講,聽眾包括家族辦公室、基金的管理人員等,主辦者是淡馬錫信託基金(Temasek Trust)主席何晶(即新加坡總理李顯龍的妻子)。有到場的朋友跟我分享了一些精彩內容。
談及她所認識的最仁慈的人,周凱旋說是李嘉誠:「他(李)認為有仁者必有智,世界當然是越有智慧越好,但世界更仁慈則應該更好(a smarter world is definitely a better world , but a kinder world should be even better)。」
周凱旋在演講中,分享他和李嘉誠都在重新思考「公益」的角色,以適應社會瞬息萬變的發展,及應對令人眼花撩亂的需求。今時今日光靠捐錢是不夠的,更重要是捐得其所,於是他們雙管齊下:一方面針對「心」的需求,興建慈山寺,讓人有澄心淨志的地方思考生命,一方面投資創新科技,在「物」的層面改善人類生活。
這次演講分幾部分,有多個副題,關鍵字是「kind(仁慈)」,例如「Be Kind and Be Abiding」、「Be Kind and Be Strategic」等,還有一個「Be Kind or Die」,周凱旋基金會提供的中譯本把這句譯成「不仁則不可以久」,我覺得很耐人尋味。
乍看「不仁則不可以久」,你也許會想到《論語》的「不仁者不可以久處約」、「仁者壽」之類,但意思其實截然不同。原來「不仁則不可以久」出自蘇軾的〈御試重巽申命論〉,顧名思義,這是蘇東坡考殿試時的答卷,是一篇探討君王行政立法之道的論說文。
所謂「重巽申命」,語出《易經》的巽卦,「巽」象徵風和木,也隱喻君上的教命。巽的上下兩卦皆是巽,故稱「重巽」,「申命」即重申君主的命令法規,讓百姓知所遵從。蘇軾在文中說:
「巽之配於風者,以其發而有所動也。配於木者,以其仁且順也。夫發而有所動者,不仁則不可以久,不順則不可以行,故發而仁,動而順,而巽之道備矣。」
這段的大意是說:「巽卦配風,因為人君發施號令,就會令人民有所變化。配木,因為詔令應該本乎仁心,且合情合理使民順服。大凡發布命令,帶來變化,若命令不仁則不能長久,民意不順則不可施行,所以本乎仁心而發,且順民施行的教令,才能完全體現巽之道。」
蘇軾此文強調在上者施政立法,必須懷着仁慈之心,寬柔惠民,且法令務必清晰,不能含含糊糊,令人墮法網而不自知。按文章的主題和脈絡去理解,「不仁則不可以久」就是說:不仁者為政,其教令是不能長久的。
當然,周凱旋的用意未必跟蘇東坡相同,也許她不過斷章取義,借此表示自己做公益事業,只有懷着仁心才能行之久遠吧。但凡有仁心者,必有義憤,所以她在演講尾聲,提及基金會將接力政府,為全港官立和資助中學的女學生代繳DSE考試費時,字裏行間,似乎也流露出一點真性情,她說:
We know kindness matters. We know action matters. When the apathetic asks “who gives a damn”, without hesitation, we will proudly respond “I give a damn” .
(大家知道「仁慈」重要,也知道「行動」重要。當那些麻木不仁者問「誰在乎」時,我們將傲然地馬上回應:「我在乎。」)
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圖/ 南華早報 - #1181 [亨利二世], 24-04-14 21:13窮得要做「碰瓷黨」的大清皇族
近半年,「由治及興」的香港出現大陸常見的「碰瓷黨」:有人招攬中學生乘座自己的車,然後故意製造輕微車禍,讓學生訛稱受傷,藉此向涉事司機索取賠償。日前港警以涉嫌「串謀詐騙」罪名,拘捕11人,包括24歲男主腦及8名中學生。
友人今早傳來以上新聞,慨嘆香港已經「大陸化」,我想一想,覺得除了「大陸化」,也許還可稱之為「大清化」。兩個「化」,都標誌着中華文化在香港的「偉大復興」。
眾所周知,香港近日有疑似「王子雞棚」,但你也許不知道,晚清也有一批騙子,本身正是大清統治家族成員。當時有些皇家子弟,不止旁支,還包括宗室,的確可以窮到褲穿窿——有人要做車夫才能餬口,有人則靠借錢度日,更有人不惜敲詐騙財,做類似「碰瓷黨」的勾當。
晚清吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第二十七回「管神機營王爺撤差 升鎮國公小的交運」,就把這類大清宗室或覺羅的騙財伎倆寫得一清二楚。他們的行騙手段,據吳趼人所說,包括裝死和敲詐。
先講裝死。原來按清廷規矩,大凡滿州貴族死了,家人可以報到宗人府去,領取幾兩殯葬銀子。宗人府之後派委員查看,見裝死者直挺挺的躺着,老婆、兒子對他跪着哭,萬分悲慟,也就信以為真,發給他們殯葬費了。
至於敲詐,原理跟今天「碰瓷」大同小異,即設局嚇唬別人,令對方以為闖下大禍,然後乘機索取金錢。例如有些被冊封為「鎮國公」的(滿清有鎮國公爵號者,類似阿聯酋的Sheikh,不知凡幾),天天跑到西苑門裏去,在廊簷底下站着,專找那些引見的人去嚇唬,總是說「這是甚麼地方,你敢亂跑」,只要被他唬着,他就記下你的名字,打聽你的住處,翌日來拜訪你,向你借錢。
晚清也有些在馬路騙人的「碰瓷黨」,但伎倆跟今天稍有不同。當時京城裏有一種乞兒,手裏拿一根香,跟着車子討錢。為什麼討錢要拿一根香呢?乞兒聲稱是「送火給你吃煙」,原理跟黑道在你門口擺一盆桔差不多。要是你不識抬舉,疾言厲色斥逐這些乞兒,就大件事了。
得罪了這種乞兒,他馬上便把外面的衣服一撂,露出裏頭束着的紅帶子或黃帶子,吳趼人說,「那就被他訛一個不得了!」(即被他敲詐一大筆錢)原來清朝有兩類貴族:塔克世(即努爾哈赤之父)的嫡派子孫,叫宗室,腰繫黃帶子;塔克世的伯叔兄弟後裔,叫覺羅,腰繫紅帶子。
這些貴族騙徒,衣衫襤褸,終日裝成叫化模樣,引你去得罪他們。你一不小心惹怒他,他就展示黃帶子紅帶子,指你侮辱「天潢貴冑」,那時你只好乖乖付錢,賠償他們「尊嚴受創」的損失了。這不是「碰瓷」是什麼?
正如七孔流血還七孔流血,死還死,同理,貴族還貴族,有錢還有錢,千萬不要混淆啊!
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網絡圖片 - #1180 [一縷炊煙], 24-04-14 06:35「如煙花般發光發亮,豈非暗示它轉眼即逝」
仲有使用不當,角度得23度直射,煙花可以炸死人 - #1179 [亨利二世], 24-04-14 00:592019年一個廣告,準得可怕
4月9日深夜,翡翠台曾播出兩個僅有幾秒鐘的怪誕廣告,一個拍公園的空鞦韆,一個拍工廠大廈電梯,最後都閃現鬼影。廣告沒宣傳字眼,無頭無尾,拍法詭異,有觀眾還以為自己撞邪。翌日有新聞報道稱,廣告可能是TVB靈異節目的宣傳。
恰巧廣告播出後,香港便發生多場火災,還有人不幸喪生,討論區隨即有人聯想起「蘋果廣告公司」這個都市傳說。說起來,我也覺得這是香港廣告史上最撲朔迷離的一件懸案。「蘋果廣告」跟《蘋果日報》無關,十年也不出現一次,但每次在電視播放,香港之後一年皆出大事,多災多難。
蘋果廣告首度登場,是在2003年的TVB廣告時段,當年該公司叫「蘋果電影」,畫面以煙花作背景,黃色大字寫上公司名稱,配以12字男聲旁白,內容有點怪異:「世界和平,萬眾歡騰,蘋果電影。」(注1)「蘋果電影」有何業務,製作過什麼電影,無人知曉,但2003年的香港則非常「戲劇性」,沙士、50萬人上街、娛樂圈巨星相繼隕落……
2003年播放後,蘋果廣告便消聲匿跡,直到2018年聖誕才重現TVB黃金時段,且播放多次,所費不菲。這個廣告跟2003年大同小異,只有幾秒,同樣以煙花作背景,畫面中央則打出黃色大字「蘋果廣告製作公司」,並配上劉德華〈真我的風采〉(或費玉清〈相思比夢長〉)的音樂。(注2)踏入2019,這廣告仍然在播。
由於廣告內容實在太怪,很多人看了都覺得不安,有網民聯想到2003年種種事件,更嘗試用陰謀論角度解釋,一時間議論紛紛。2019年初,無綫《東張西望》竟煞有介事出來辟謠,公開了「蘋果廣告製作公司」一份聲明(見附圖),公司負責人表示廣告並非旨在宣傳,而是為香港人打氣。當時有人接受解釋,有人則更加懷疑。
你問我的話,我當然傾向懷疑——眾所周知,賣廣告是為了宣傳,但這間公司在TVB黃金時段落廣告,還要播出多次,成本甚高,偏偏表示並非為了宣傳,已經有乖常理了。更奇的是,「蘋果廣告」跟「蘋果電影」一樣,似乎除了「煙花廣告」,就再無其他作品。
現在事隔5年,回顧「蘋果廣告」2019年初透過《東張西望》發的聲明,不禁感慨萬千,看到最尾一句,更覺得是香港未來的「神預言」,該聲明說:「本公司祝願香港百業興旺,如煙花般發光發亮,世界和平!」(注3)
據媒體幾年前報道,「蘋果廣告」和「蘋果電影」兩間公司確有商業登記,老闆據說叫「周自強」,是「周創發廣告公司」老闆的弟弟。姑且假設廣告原意,真是為了祝福香港和給港人打氣,但你說祝願香港百業「如煙花般發光發亮」,豈非暗示它轉眼即逝?現在這句話不是應驗了麼?
廣告專業人士的用字及構思理應謹慎,不會這樣草率,引發不吉利的遐想,但若說他刻意為之,彷彿有水晶球能預視未來,又未免太靈異了。無論如何,到今時今日我也搞不清「蘋果廣告」是什麼葫蘆賣什麼藥,只能說這廣告的「祝福」,是香港走到歷史分水嶺前夕的一大諷刺。
注
1
https://t.ly/Do5nc
2
https://t.ly/vq9us
3
https://t.ly/nXR-a
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圖/2019年《東張西望》
最後修改時間: 2024-04-14 01:04:48 - #1178 [亨利二世], 24-04-12 19:09為香港指明方向的,想不到是「西瓜」
中聯辦主任鄭雁雄近日頻搞座談會,馬不停蹄宣講「兩會精神」,先是禮拜二在政總向二百多個港共官議員訓示,昨天又出席「創科界」的「兩會精神座談會」,大談習近平自創的新詞「新質生產力」。
今天《明報》李先知有篇文章,題為「鄭雁雄宣講兩會精神 獨選創科界別有深意」,可惜我看完整篇文章,也沒見到作者解釋真正的「深意」——鄭雁雄獨挑「創科界」訓示,當然是因為2023年9月習近平在黑龍江考察時曾強調:「整合科技創新資源,引領發展戰略性新興產業和未來產業,加快形成新質生產力。」按照習總書記指令行事,就是唯一的「深意」。
至於何謂「新質生產力」呢?我孤陋寡聞,當然聽不懂,幸好李先知的文章有解釋:
「中共總書記習近平提出發展新質生產力,香港人大都不明所以。鄭雁雄周二在政總宣講會上,就以『西瓜』作解釋。立法會議員鄧飛撰文引述鄭雁雄的說法,指西瓜綠色外表為『形態』,內在是『質態』,香港要做到肉質鮮甜多汁,不是單憑『形態』上做改變,而是『質態』上提升,建議香港要着重質量發展,提升香港的競爭力,以彰顯『一國兩制』的強大生命力與活力。」
講了很多,又好像什麼也沒說過,只記得他強調西瓜要鮮甜多汁,這個「新質生產力」真是博大精深啊!若引申到金融業,鄭雁雄是否暗示來港成立家族辦公室的人,單靠「王子」形態是不夠的,更重要是看他底子夠不夠厚、有沒有錢、資金來源是否正當呢?拼質量的話,新加坡那邊的西瓜看來比香港更加多汁好味。
「新質生產力」我沒什麼好補充了,因為太深奧,種西瓜我又外行,倒不如談談他另一句話。據李先知說,鄭雁雄在座談會上還以「德國哲學家尼采的名言『凡殺不死我的,必使我更強大』,激勵治港團隊緊記發揚獅子山精神。」居然把尼采哲學跟「獅子山精神」相提並論,以創意來說,實在比「新質生產力」不遑多讓。
尼采這金句見於《偶像的黃昏(Götzen-Dämmerung)》及《瞧!這個人(Ecce Homo)》,後者解釋得比較詳盡。
在《瞧!這個人》中,「凡不能把他殺死的,都使他變得更強大(was ihn nicht umbringt, macht ihn stärker)」這句話見於「我為什麼如此睿智(Warum ich so weise bin)」章。一個人想不被殺死而變得更強大,是要滿足特定條件的,最主要是具備一種本能,懂得在惡劣情況下選擇正確的應對方式:
「他能想出應付傷害的良方,偶然發生不好的事,也曉得如何轉禍為福;凡不能把他殺死的,都使他變得更強大(Er errät Heilmittel gegen Schädigungen, er nützt schlimme Zufälle zu seinem Vorteil aus; was ihn nicht umbringt, macht ihn stärker)。」
現在香港的管治者有選擇正確方向的能力嗎?此外,所謂「獅子山精神」強調的是刻苦耐勞,不屈不撓,打個比喻,就是像牛一樣勤力,但「凡殺不死我的,必使我更強大」卻不是講勤力和堅毅,而是強調「有智慧(weise)」,尤其是尼采式睿智。
這種智慧不是盲目樂觀的,而是有點暗黑。比方說,尼采決不鼓勵你「說好xx故事」,反而頌揚悲觀的好處,他甚至在「我為什麼如此睿智」章中直言:「我生命力最低的歲月,就是我不再悲觀的時候(die Jahre meiner niedrigsten Vitalität waren es, wo ich aufhörte, Pessimist zu sein)」。
只選擇看見和宣揚「由治及興」好處的人,按照尼采的想法,很可能未變強大就被殺死了。Sorry,睇唔到尼采金句嘅深意,咁係因為你樂觀啫。
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耶穌說:「一粒麥子不落在地裏死了,仍舊是一粒;若是死了,就結出許多子粒來。」
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https://www.patreon.com/sefirot - #1177 [亨利二世], 24-04-11 23:48如果我是考生,會這樣寫
網上流傳,今日DSE中文科作文題目是:「有人認為遵守承諾是誠信的表現,也有人認為放棄承諾才是負責任的行為,談談你對兩種觀點的看法。」
如果我是考生(幸好不是),這題目又會怎樣寫呢?坦白說,我覺得一句話已經答完,但考試必須走流程,滿足字數基本要求,那我就多寫一堆廢話嘗試作答吧。
*****
「有人認為遵守承諾是誠信的表現」,我當然同意,因為「誠信」兩字本就隱含「遵守承諾」的意思,這是「阿媽係女人」的道理,根本沒什麼好討論。但若說「放棄承諾才是負責任的行為」,就有點耐人尋味了。
誠信,固然是一種美德,但孔子和孟子都說過,它不是最高的美德。例如子貢問孔子,怎樣才算真正的「士」?孔子說「行己有恥,使於四方,不辱君命」就堪稱為「士」。子貢問次一等怎樣,孔子答「宗族稱孝焉,鄉黨稱弟焉」。子貢再問次一等怎樣,這時孔子答:
「言必信,行必果,硜硜然小人哉!抑亦可以為次矣。」
意思是:「說到做到,不識變通,是器量淺狹的人!但也可以算最次等的士。」「言必信」即「誠信」,但在孔子看來,若只講誠信而不曉得因時制宜,則未免流於頑固,做人格局太小了。
關於「誠信」,孟子繼承孔子的看法,且講得更直白:「大人者,言不必信,行不必果,惟義所在。」這一句明顯呼應孔子答子貢的話。孔子說「言必信,行必果」是「小人」,孟子則直接形容「大人」為「言不必信,行不必果」,且不忘補充孔子沒有明言的重點:惟義所在。
光是承諾了而沒做到,還算不上「大人」;只有在符合「義」的前提下捨棄諾言——即守信反而不義——那才是「大人」的表現。但什麼是「義」呢?所謂「義」,即道義、道理、「事之宜」。
「信而非義」的著名例子,有春秋時代的尾生,他與女子約定在橋樑相會,結果女子爽約,水漲,尾生堅決不走,最後抱着橋柱而死。女子失約在先,尾生本來不必再等,但他竟然為了守諾,命也不要,行為如此不合事理,當然是「非義」。
「言不必信,行不必果,惟義所在」這句話不難明白,但「放棄承諾才是負責任的行為」則有點不同。守不守諾言,該視乎是否合義。然而「負責任」卻不一定是「義」的表現,當中還涉及你向誰負責。所以,就算你聲稱為了「負責任」而放棄承諾,也可以是不義,甚至比你守諾更不義。
有什麼「捨棄承諾才是負責任」的實例呢?我想到2017年林鄭月娥當選特首時公開許下的承諾:「如果香港人的主流意見認為我無辦法繼續擔任行政長官,我是會辭職。」若她守諾,2019年就該辭職了,但她知道拍拍屁股一走,爛攤子無人收拾,必然給北京添煩添亂,便決定向主子「負責」而捨棄承諾。但這種「負責」是否合義呢?
另一例子,是中英兩國在1984年簽署的聯合聲明,中国政府曾承諾容許港人日後用BNO護照旅遊,但在「港區国安法」實施後,英國因放寬持有BNO的港人在英居留入籍的條件,被中方視為「違反承諾」,於是中国為了反制英方,也捨棄承諾,不再承認BNO為旅遊證件及身分證明。假設英國真的違背承諾,尚算是向香港人負責,但中共捨棄承諾又是向誰負責呢?
總的來說,我認同有時「放棄承諾才是負責任的行為」,但「負責任的行為」卻不一定合乎道義,因為你向不義之徒負責,做的自然也是不義之事。按照孔孟之道,「不信而義」是大人,「不義而信」只是小人,「不信不義」則是一條仆街。「放棄承諾去負責任」,若非大人,就是仆街。
但今時今日還滿嘴孔孟仁義,未免太out了。根據「中国式邏輯」,什麼道義也可拋諸腦後,這個題目,根本一句話講完——對中国來說,別人遵守承諾是誠信的表現,自己違背承諾則是負責任的行為。這樣講對不對?
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FB專頁「唐生大地震」截圖 - #1176 [亨利二世], 24-04-11 00:23阿里Bye Bye
前陣子,杜拜統治家族成員Sheikh Ali Rashed Ali Saeed Al Maktoum(簡稱「阿里」)雖然四日內出三份聲明,信誓旦旦保證會在五月底返回香港,成立五億美元家族辦公室,但這兩天出現很多蛛絲馬跡,令人相信這個「雞棚」已經悄悄垮了。
首先是早前委任阿里為榮譽教授,並跟他簽署合作備忘錄的恒生大學,昨天被媒體揭發已暗中刪改三月的新聞稿,除了刪除委任榮譽教授及簽署合作備忘錄的事宜外,更連「王子」稱號及阿里的名字也全數清零。換言之,恒大已擺明車馬跟「王子」割席了。
更讓人傻眼的是,我今天嘗試進入阿里家族辦公室官方網站:
https://www.sheikhalialmaktoum.com/
點進去,才發現官網已失蹤了。不止官網,連LinkedIn帳號都刪得一乾二淨:
https://ae.linkedin.com/.../the-private-office-of-sheikh...
看來阿里不單放棄香港,他甚至已放棄投資,什麼都不玩了,可能疊埋心水回去做審計員,或繼續做「中東好聲音」也說不定。他還來不來香港,相信答案已寫在牆上,我比較好奇後續發展的,反而是一件少人問津的事:今年二月,阿里辦公室曾與萬方家族辦公室(Raffles Family Office)、国合新能源有限公司簽署諒解備忘錄,旨在將中国製造的再生能源基礎設施引入中東。(注1)
我由上月底一直跟進「杜拜王子」故事,發現傳媒都沒有調查報道這間Raffles與「王子」的關係,令我頗為失望。Raffles這個名字,一聽自然就令人想起新加坡,因為現代新加坡的奠基者,正是1819年宣布新加坡為自由貿易港的萊佛士爵士(Sir Stamford Raffles)。但耐人尋味的是,這間名字洋溢着新加坡色彩的公司,總部卻設在香港,管理層也多數是香港人。
2018年《明報》訪問過Raffles的創辦人兼CEO關志敏,他的客戶似乎以亞洲富豪為主,當中自然包括大陸客,訪問有一段說:
「關志敏稱,每當第一次見客戶時,都會問對方三個問題,第一題是『用什麼國籍開戶?』因如中國內地客戶普遍有2至3張身分證,最多甚至有7至8個國籍;其餘兩條問題為『把資金存放在哪些地區?』,以及『透過什麼法律架構持有資產?』」(注2)
透過在中東投資再生能源,順勢把錢存放在那裏,也許是今天中国富豪的大趨勢吧。阿里固然尚未騙到香港一毫子,但香港真的沒有損失嗎?今天《聯合早報》社論〈新港家辦之爭非零和遊戲〉正好回答了這個問題:
「根據香港投資推廣署委託國際會計師事務所德勤所進行的一項研究,香港估計有超過2700家單一家辦,較新加坡2022公佈的1400家多出近一倍。
「新港兩個城市為吸引家辦拼盡全力,但兩者遊戲規則卻大相徑庭。香港為吸引世界各地的富裕家族而鋪開紅地毯,新加坡過去兩年卻不斷收緊家辦政策(⋯⋯)數量多並不代表質量好,新加坡清楚地認識到,若來歷不明的非法資金流入我國,將損害我國金融中心的形象和聲譽。」
阿里上月旋風式訪港,然後陰風式歸去,儘管沒有給香港賺到一毫子,但總算貢獻一堆笑話,令網上瀰漫歡樂的氣氛。我覺得與其說阿里是騙子,倒不如稱他為棋子,真正損害香港聲譽和利益的人,由始至終都不是他。
(注釋見留言)
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https://www.patreon.com/sefirot - #1175 [亨利二世], 24-04-09 22:17遇上人問「你是不是中国人」,我會這樣回答
昨天看到一則趣聞,講一名中国遊客在英國街頭問路,劈頭便問對方「請問是中国人嗎」,結果遭受白眼,人家只回應一句「我是香港人」便走開,中国遊客覺得受到歧視,不禁在小紅書抱怨,「難道我問他們是不是中国人覺得冒犯了他們?」
身分認同是不容侵犯的,正如我沒有中国護照,官方國籍亦非「中国」,而你一過來就莫名其妙認定我是中国人,我覺得被冒犯好出奇嗎?若有一天我在路上也被問「是不是中国人」,我一定直接回答:「不是。」
若對方糾纏下去又如何呢?
中国人(下簡稱「中」):「你說中文,怎麼不是中国人?」
我:「Etiam Latine loquor. Num Romanus tibi esse videor?」
中:「你說什麼?」
我:「我剛用拉丁文說:我也講拉丁文,難道你認為我是羅馬人?」
中:「你⋯⋯這不一樣⋯⋯不管你說什麼⋯⋯你也流着中国人的血!大家都是炎黃子孫、龍的傳人!血濃於水啊!」
我:「你是炎黃子孫?」
中:「當然!」
我:「好,那麼你告訴我,黃帝姓什麼?炎帝又姓什麼?」
中:「黃帝⋯⋯黃帝姓黃,炎帝⋯⋯應該姓炎,中国香港也有個歌星叫炎明熹⋯⋯不是嗎?」
我:「天啊,當然大錯特錯!你連黃帝姓姬、炎帝姓姜也不知道,居然還自稱炎黃子孫?你的臉皮簡直厚過萬里長城!」
中:「你胡說八道!炎黃時代那麼久遠,你怎麼知道他們姓什麼?
我:「因為我讀過書。《國語·晉語》引述了古人的話,說從前有個氏族叫少典,少典氏的人娶了有蟜氏的女人,後來生下炎帝和黃帝。黃帝住在姬水邊,故姓姬;炎帝住在姜水邊,故姓姜。你自稱炎黃子孫,哪有子孫連祖宗姓什麼也不知道的?」
中:「⋯⋯」
我:「你剛剛也說,炎黃時代那麼久遠,你又怎知道自己是他們的子孫?你有族譜嗎?你如果有族譜,怎麼又不知道他們姓什麼?你有跟炎黃驗過DNA嗎?」
中:「沒有⋯⋯」
我:「你沒有族譜,什麼證明也沒有,就妄稱炎黃子孫,你一定想造反了!」
中:「這跟造反有什麼關係?」
我:「當然有!炎黃是中國上古兩大帝王,你四處自稱炎黃子孫,豈非暗示自己是blue blood,不是王子王孫也是王室遠房親戚嗎?如果人人都是統治家族成員,那麼人人都可取回自己的天下,都有資格做皇帝了,還不是想造反?」
各位讀者記住:所有自稱「炎黃子孫」的人,若非騙子,就是反賊,或兩者皆是。
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小紅書截圖 - #1174 [浩男123], 24-04-09 07:02特區要大撒幣,然後望天打卦希望有飛來蜢?
- #1173 [一縷炊煙], 24-04-09 05:48湯博士係米暗示香港都要全力招待佢 哈哈哈~~
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昨天談及倉頡造字,令人世間萌生出許多詐偽機巧,不如趁着今天是「聯合國中文日」,給大家舉一二有趣例子,以窺探中文有多「博大精深」吧。
眾所周知,古人寫中文多數不加標點,很容易出現模棱兩可的情況。清人笑話書《增訂解人頤新集》有個故事,說才子徐文長訪友,適值黃梅天,連日下雨,徐便留宿友人家中,毫無去意。友人想下逐客令,又不好意思,於是寫了一張字條:「下雨天留客天留我不留」,原意當然是「下雨天留客,天留我不留」。
徐文長見到字條,靈機一觸,竟把它唸作:「下雨天,留客天,留我不?留!」一字不改,意思卻截然相反,友人也沒有他辦法了。
像這樣的故事也見於舊小說,例如《包龍圖判百家公案》 有一章「審遺囑」,講京城有個七十八歲的富翁,樂善好施,在鄉里中很有聲望,叫翁健。他膝下無兒,只有一女,嫁夫楊慶。楊慶很貪財,見岳父無子,每對人說:「從來有男歸男,無男歸女。我岳父老矣,定是無子,何不把那家私付我掌管?」鄉里都為翁健嘆息。
想不到翁健到了八十歲,其妾林氏居然為他生了一男,取名翁龍。翁健自念日薄西山,死後這小兒子定必任人魚肉,於是心生一計,好讓女婿把他撫養長大。翁健寫下一份遺囑,交與楊慶,上面寫:「八十老人生一子人言非是吾子也家業田園盡付與女婿外人不得爭執」。
翁健當着楊慶面前讀出來:「八十老人生一子,人言非是吾子也。家業田園盡付與女婿,外人不得爭執。」楊慶大喜,就好好藏起遺囑。未幾翁健死了,楊慶繼承家業,也把翁龍養大成人。
翁龍二十多歲時,深諳世事,就託親戚向姐夫索還家產。楊慶稱岳父把家業盡付予我,又說那廝不是他的兒子,他憑什麼爭產?翁龍幾次告上衙門,官老爺都按照遺囑判楊慶勝訴,翁龍不服氣,於是找包公申訴。
包公傳召楊慶,問他緣何侵占翁龍家業,楊便呈上遺囑作證。包公一望,馬上看穿翁健當年的心意,判楊要交還家業給翁龍,楊不服,包公就把遺囑唸出來:「八十老人生一子,人言非,是吾子也,家業田園盡付與,女婿外人不得爭執。」
楊慶聽見包公這樣唸,無言以對,只好把產業交還翁龍。時人皆稱包公為「神斷」。
諸如此類的文字遊戲,當然不限中文,但以我所知,實在沒有那種語言玩得比中文更出神入化。不過比起今日中国的中共話,正統中文就顯得小巫見大巫了,要例子嗎?
請參考前天我寫過的「關於向外國及台灣政治性組織及其代理人要求因涉港活動提供資料的細則」一句,就算你像包青天般明察秋毫,也保證看不出「代理人」三字,原來包括「即使實際上不是,但我說你是你就是代理人」的意思。
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耶穌說:「一粒麥子不落在地裏死了,仍舊是一粒;若是死了,就結出許多子粒來。」
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