支持咩,點支持法都冇寫了。簽了沒有寫錢碼的支票？

「強迫自願性」的意向書，絕！

香港政府將在「北部都會區」三地試行「片區開發」模式，包括洪水橋廈村新發展區「片區」、粉嶺北新發展區「片區」以及新田科技城「片區」，讓發展商買地後開發，預計明年至少有一個項目招標（若你不明白何謂「片區」，可參考我去年初寫的文章〈「片」字的含意〉）。

前天，港府史無前例號召85間企業，參加一場盛大的簽字儀式，邀請函上寫明「港澳辦指導、中聯辦支持」，企業代表要簽一紙名為「意向書」的文件，畫面何其壯觀。但那份文件有什麼內容呢？原來只有虛無縹緲的一句話：「支持及參與北部都會區發展。」

正如李家超早前所說：「政府制訂政策和落實工作，並搭台寫好發展劇本，演好這部戲要靠社會各界，主角更是工商界及企業家。」簽這一紙「意向書」，應該是劇本的一場戲，但有份演出的企業家，可能都像傳說中王家衛電影的演員，既不知道自己在演什麼，也不清楚劇情如何發展。

看到「北部都會區」，腦海不自覺浮現另一個名字——雄安新區。這個曾被視為「千年大計」的雄安，官方也吹噓有亮麗的前景和光明的未來，但現狀如何？記得近年有報道說，雄安人煙稀少，已成「鬼城」，巨額投資亦未見回報。但最近似有轉機，救命符可能也是「意向書」。

11月17日，雄安新區辦了一個活動「百家創新平台雄安行」，大陸政府也廣發邀請函，動員一批科學家、企業家參與，意圖搞旺個場，報道說「16家高水平創新平台與雄安新區簽訂合作意向書」。另外，雄安新區近日又與150所高校簽訂合作意向書。看來「意向書簽署大會」已變成全国熱潮。

有政界人士分析指出，意向書能讓中央看清誰是忠臣，又形容那是一份沒有約束力的「強迫自願性」文件。「強迫自願性」咁啜核也想得出，撰寫這個「劇本」的人，肯定是被政治耽擱了的編劇家。

簽意向書這個小小動作，到底是純粹做一場宣傳戲，抑或還要「被迫自願」投入真金白銀呢？我只想到一種叫「腳在門檻內（Foot-in-the-Door Technique）」的心理學。60年代，兩個心理學家打電話給加州的家庭主婦，要求做一個關於肥皂的調查，回答幾條簡單問題，大多數人都爽快答應了這個小要求。

三天後，心理學家再次打電話給這群已配合做調查的太太。這次，他們把要求升級，詢問是否可以派五六個男子入屋檢查，花兩小時盤點家居用品。實驗人員發現，那些答應了第一個小要求的人，居然有超過一半願意讓幾個陌生男人登堂入室翻箱倒櫃，而對照組那些直接被要求做大檢查的人，只有不到三成答允。

這個有趣的心理現象可從兩個角度理解。一是「自我感知」：人類的行為是一面鏡子，我們會從自己的行為中推斷自己的特質。比如你答應了幫忙做個小調查，下意識就會覺得自己「樂於助人」，於是第二個比較麻煩的請求也會一併答應。

二是「行為一致性」：人人都希望自己看起來是個有原則的人，一旦你做出某個決定，就會本能地想貫徹始終——既然我第一次這麼配合，第二次為什麼要拒絕？不行，我要繼續演好這個「熱心助人」的角色。

勿以善小而不為，是對的，但也要慎防有人得寸進尺，從小要求開始，讓你一步步掉入大坑——我當然不是叫企業家提防政府，只希望大家提防騙子而已。企業家要不要支持中央和港府，我從來沒意見，只有一個疑問。

「祖国」一向是香港最強大後盾，但「祖国」現在攤大手板要求香港商家支持，那麼香港背靠的終極強大後盾，豈不就是香港商家？期望夏寶龍或李家超，可以給公眾一個說法。

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2023-1-8
「片」字的含意

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特權，天堂與地獄
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有靈魂的自由創作，是屬於一個自由社會的特權。
有人說香港仍是天堂，也有不少人說已是地獄；
一條闖進香港水域鯨魚最後魂斷大澳，這一回正是：
天堂有路你不走，地獄無門闖進來。

最後修改時間: 2024-12-01 08:02:14

沒有良知, 就不需要克服, 就係咁簡單

徐克都走去拍長津湖，相信佢都一早已"克服"左

徐克回應杜琪峯？

近日徐克接受《明周》訪問，記者問他，對杜琪峯說「我和香港失去靈魂」有何看法，徐克答得很「玄」：「所有事情都必然有要克服的事，心理上和條件上都要克服。」

我看到訪問的這一天，藍奕邦音樂會恰巧宣布煞停，理由是西九文化區取消他在「自由空間」的場地預訂。得悉此事的一刻，實在好想追問徐導演，像藍奕邦遇到的困難，應該如何在「心理上和條件上」克服呢？

社會欠缺自由，也不一定沒有好的創作。像中國，自古以來都沒有言論自由，仍不乏經典文學，因為古代作者都懂得如何「心理上和條件上克服困難」——詩經借「比興」譏刺當權者，楚辭也能透過「香草美人」的隱喻論政。

徐克是有point的，但他跟杜琪峯不是在講同一件事。杜琪峯直接指出社會的問題，徐克則曲折地暗示你要想辦法迴避（其實杜琪峯同樣提醒過年青人「要聰明的走創作路線」）。但不正視，只迴避，那問題會不會越變越大呢？

在一個窒礙創意的地方，儘管也會有好作品，但必然產生不出最好的傑作；在一個滿地紅線的社會，儘管也有人能冒出頭來，但一定孕育不出最多的人才。杜琪峯點出問題癥結，意義正在於此。

徐克雖然沒有杜琪峯那麼直率，但訪談中也有意無意呼應了杜琪峯：「香港的市場有限，後來大陸開放，雖然市場大了，但我們遇到發行問題，規範了我們的空間。」也就是說，香港電影人再不能像從前那麼天馬行空了。

徐克認為新一代電影人必須自己製造機會：「沒有人給你機會，你一定要自己給機會自己。」怎樣做？「那就要想辦法了。」徐克雖說沒有人給你機會，但又補充一句，表示自己可以的話，一定會給新導演機會。

從前有沒有人給徐克機會呢？我不知道，但時代肯定給了他很多機會。徐克畢竟有自省能力，明白大環境的確今不如昔：「現在拍戲要考慮的事情多了很多，即是錢呀、專業的人呀、宣傳呀、市場呀……我們以前，所謂黃金時期，其實輕鬆很多，想到想拍的東西就拍。」

今天呢，開一個音樂會也被「不可抗力」煞停，拍電影又要面對難以捉摸的審查制度，甚至播一個戰地節目，也會被人狙擊投訴到腰斬，如此年代，「有困難就要自己克服」真是談何容易。

徐克受訪時如履薄冰，不像杜琪峯有碗話碗，理由大家都懂，我認為無需挑剔，因為徐克至少沒說謊，沒有講「香港新一代拍片好自由」。但這樣面面俱圓小心翼翼的訪問，有什麼好看呢？徐克最好看的訪問，可能要把時光拉回1989年。

六四後，徐克在《今夜不設防》跟黃霑、倪匡和蔡瀾談論時政，當時他直斥「中国當權人在集體造謠」，真情流露，字字鏗鏘。那個受訪的人，不是今天冷靜沉實的電影教父，而是熱血沸騰的愛國青年。

黃霑問：「香港人在1997前可以做什麼？」徐克答：「香港是一個大後方，將來可以做資訊的集中地……但這個大後方很快就會變成大前方，（中共）連學生也不能容忍，怎可能容忍香港人享受了這麼多年，還高呼民主呢？」他不僅看穿現實，還揭露了真相。

徐克又說：「你要堅信天安門6月4日發生的事，深刻印象永遠不會忘記。將來二三十年之後，這一代和將來的新一代……要達成他們的理想，就是說：無論什麼人上台、什麼人落台，這群人（即學生）不能無辜犧牲。」

怎樣達成理想？徐克不是答「那就要想辦法」，而是說：「我寫劇本又好，拍戲又好，寫音樂又好，跟其他人談話又好，我也是說這一點：這群人不能死得無辜。」倪匡說：「期待你拍一部戲表現你的觀點。」

徐克沒有走數。後來他監製或導演的片子，如《倩女幽魂II：人間道》、《英雄本色III之夕陽之歌》、《棋王》等，的確用各種方式表達了自己的六四觀點。只可惜，「二三十年之後」他沒再堅持下去——大概是克服不了真正的困難。

1989年的徐克是火，2024年的徐克像冰。他在「心理上和條件上」克服困難的高超技巧，為事業帶來成功，不知道會否給「靈魂」扣上枷鎖？在近日的訪談，徐克沒回應杜琪峯，但在今天的杜琪峯身上，我反而看到了當年的徐克。

2024年徐克專訪：寧願驚 都要創新
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《今夜不設防》嘉賓：徐克
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耶穌說：「一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」
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「詛咒經濟」
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既然「打小人經濟」不可行，亦可改為「友善經濟」
首選自是當時得令「穆斯林友善經濟」
最近途徑小公園遇上一名教徒，細談後原來每天需跪拜五次，而且五大素求，缺一不可，公衆假期不能倖免，思前想後以小弟粗心性格唯恐有所失誤唯有打「退堂鼓」
祇 映相作留念，作罷。



最後修改時間: 2024-11-30 08:47:33

「詛咒經濟」
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鵝頸橋「打小人」三年半前已經開始有「對象篩選」，而且得益者祇局限于「陶三姑陳立品」及一衆「拖鞋制造商」
況且最後「火化一幕」有存在危機感；
這個「打小人」在香港實際並不可行亦相信沒有太大經濟效益。

TikTok的「詛咒經濟」

美國大選後，各地怪現象層出不窮。最近一個叫 Riley Wenckus 的 TikTok 用戶，因不滿世界首富馬斯克為川普助選，滿腔憤恨無處宣洩，就怒砸 $7.99 美元，請一個「Etsy witch」詛咒馬斯克，並拍下一條在TikTok瘋傳的短片，怒吼：「Elon motherf***ing Musk！我剛花七塊九毛九買了個詛咒，要讓你下活地獄！」

一夜間，Wenckus掀起一波「詛咒名人」風潮，社交平台的女巫馬上門庭若市。古老的巫術和現代社交媒體，竟碰撞出一種超現實的「咒語經濟」，令人嘖嘖稱奇。

Etsy是一個全球網上平台，賣手工飾品、復古物件等，現在還提供「巫術」服務——進駐Etsy的女巫除了為你用塔羅牌占卜、施愛情魔咒之外，還可以替你詛咒你心目中的「小人」，宣洩你的怨氣。

《Wired》雜誌近日訪問了一個活躍於TikTok的Etsy女巫，她說：「我覺得大家越來越依賴靈性活動，去對抗那種選舉之後的無力感。」的確，很多人面對變局和混亂的時候，總喜歡找巫師、算命先生或占星師來安慰自己。

比如疫症期間，美國人搜索靈媒服務的次數暴漲了74%，占星師也火了63%。2016年川普當選，美國一群女巫甚至搞了一場「集體大詛咒（a mass spell）」，試圖把川普「封印」起來。2021年1月6日國會暴亂後，TikTok和Instagram上的女巫再次聯手，給川普和他的支持者落咒。

這種事，當然不是現代人才想出來的，西方古希臘時代早就有了（我從前也寫過古希臘式「打小人」）。古希臘人把詛咒稱為「katadesmos (κατάδεσμος)」，原義是「綑綁」，意味着令中咒者動彈不得。儀式通常需要一塊鉛板、一根釘子，還要找個墳墓埋下去，集陰魂之氣，把詛咒力量發揮到淋漓盡致。

古代巫術除了邪門，過程也可以非常殘忍。想起古羅馬詩人Horace寫過一首令人不寒而慄的詩（Epode 5），描述巫婆用小男孩作原材料煉藥的儀式：幾個巫婆挖一個坑，把小男孩埋在土裏，只剩腦袋露在外面，接着在旁邊擺些美食，一天換兩三次，讓他眼睛一直盯着吃不到的食物，直至餓死，「藉此把他乾涸的骨髓和肝製成催情藥（exsucta uti medulla et aridum iecur / amoris esset poculum）」。這樣的操作，今天大概已經能改編成一部Netflix恐怖片了吧？

從古希臘的「綑綁」到Etsy witch的TikTok直播，咒人這件事的本質都沒變：我人生有什麼不爽，就開外掛，讓超自然力量出馬，哪怕對方富可敵國，或權傾朝野。不同的是，古人大抵是真的相信魔法，而我們現代人更多是用魔法來解壓、開玩笑，甚至順便做一些小生意，搞「咒語經濟」——當然，這門另類生意在中国是做不得的，理由不言而喻。

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圖/ Wired

"報道中的專家，是中国科學院院士" 。。。。。。。噢 , I see！ 「完」

文化自信變成文化自大。炫者不善，善者不炫。

中國人用17個字證明畢氏定理
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再用四個字解釋光線不再衹是直行不變的物理定律，而是可以被扭曲及變形。
…….. 一國兩制……….

之前聽錯左、寫錯左，原來係"講人自講"。

同"港人治港"4個字一樣，過去30年中外古今律師、大狀、撰寫人、起草人都是誤解，而家有答案喇!

中國人用17個字證明畢氏定理
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亦 祇用5個字證明宇宙定律
………一個中心點……..

太極生兩儀,分明四個字就說了相對論。

中國人用17個字證明畢氏定理？

日前在《南華早報》看到一則「大国自豪」新聞，題為「Ancient Chinese proved the Pythagorean theorem in 17 characters: mathematician」，有個專家跳出來說，中國人早在西周時期就用17個字證明了勾股定理（即畢氏定理），還說比歐幾里得早了幾百年。我聽完，只想呵呵兩聲，然後問一句：中國古人這麼厲害，不知什麼時候有專家會發現，原來堯舜時代已有人提出相對論呢？

報道中的專家，是中国科學院院士、數學家周向宇。他最近受邀演講，暢談中國古代數學文化，指《周髀算經》所載周公和商高的對話，其實已包含了畢氏定理的證明，更盛讚它「言約旨遠」。經中的商高說：「數之法，出於圓方，圓出於方，方出於矩，矩出於九九八十一。故折矩，以為句廣三，股修四，徑隅五。既方之，外半其一矩，環而共盤，得成三四五。」

周向宇所指的17字證明，就是「既方之，外半其一矩，環而共盤，得成三四五」，《南早》把這句話翻譯為：Draw a square around them, halve one rectangle side, rotate it all around, and you get three, four and five. 勉強翻譯出來就是：「在它們周圍畫個正方形，將一個矩形的邊切成兩半，將它旋轉一圈，就得三、四和五了。」這樣的「證明」你看得懂嗎？精不精彩？

說實話，就連我們的專家周向宇最初也看不大懂。他認為「既方之」是理解商高思想的關鍵，但這到底是什麼意思呢？於是他花了幾年時間，專心翻文獻、做研究，反覆思量無數次才悟出：「既」在這裏的意思是「全、都」。至此，周向宇才覺得自己弄明白商高的「證明」。

但中国人也先別急着為「祖宗榮耀」乾杯。周向宇的發現其實一點也不新鮮。數學史家曲安京在1996年9月曾發表〈商高、 趙爽與劉徽關於勾股定理的證明〉一文，指出早在1950年代，中国數學史界已激辯 《周髀算經》是否給出勾股定理一般形式的證明，「但終因其原文有關文字過於隱晦而難於疏通，結果不了了之。」

據曲安京說，到了八九十年代，台灣及美國多位學者重新研究商高那寥寥幾句話，是否真的證明了勾股定理。其中台灣的陳良佐認為「商高原文尚有個別疑點，只是求弦的方法，未必稱得上是對勾股定理的證明」（「弦」即hypotenuse，指直角三角形的斜邊），但其餘幾位學者則認為商高已經證明了。然而在我看來，現代學者不管主張哪套說法，都必須對《周髀算經》的文字大量「腦補」和瘋狂「解碼」，才能從那堆晦澀神秘的文字中解讀出畢氏定理的證明。

《周髀算經》成書時間一向沒有定論，估計有二千多年，但未必早於古希臘歐幾里得的《幾何原本》（畢氏定理證明在西方初見於此），所以《南早》稱商高比歐幾里得早幾百年證明勾股定理，未免有點誇大其詞。

再說，那17字的「證明」，它跟歐幾里得的方法完全不是一回事。《幾何原本》用了嚴格的邏輯推演，每一個結論都建立在前面已經證明的基礎上，就像一棟數學理論的摩天大樓。西方人的文明，就是以歐幾里得的數學思維方式作為活水源頭。

中國古代的數學則更傾向實用，可以量田地、建橋樑，中國人就滿意了，至於背後的邏輯和推導，都不是重點。中、西數學的另一大差異，還在於表達方式——歐幾里得的證明一看就懂，但商高的「證明」呢，二千年過去了，專家還要為一個「既」字的意義苦苦思考幾年，蚊都瞓啦！

《南早》報道的這個「開心大發現」，不禁讓我想起李政道也曾稱讚屈原「運用對稱性論證了天地都是圓的」，又形容《天問》「也許是最早的宇宙學著作」，彷彿把屈原提升至幾何學家、宇宙學家的高度，這樣的民族虛榮心，也許正是中國真正走進現代文明的最大障礙。

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替李商隱悲哀的葉嘉瑩

大半生致力於中國古典詩詞教育的葉嘉瑩，日前仙逝，享壽百齡。葉女士在台大、美國哈佛、加拿大不列顛哥倫比亞大學等名校都擔任過教授，晚年選擇定居中国，還出錢出力，在南開大學辦「中華古典文化研究所」，她推廣文學的努力，值得尊重。但看見有些媒體稱她為「中國古典文學研究泰斗」、「古典詩詞大家」，我就覺得未免有點誇張。人走了，不一定要歌功頌德，也不妨公允地評論一下。

今天看見台灣作家顏擇雅一篇帖文，罕有地提到葉嘉瑩的政治面向。1976年，身在加拿大的葉嘉瑩曾為毛澤東寫輓詞，有幾句是這樣的：

闢地開天，救危立國，
攻略駕漢武秦皇而上。

著作等身，聲名蓋世，
思想如高山偉嶽長存。

2019年，中宣部「學習強國」學習平台（是學習「習近平語錄和思想」的平台）上線，葉嘉瑩也發表了一首〈為中宣部「學習強國」學習平台題詩〉：

中華詩教播瀛寰，李杜高峰許再攀。
已見舊邦新氣象，要揮彩筆寫江山。

原來除了推廣中國古典文學，葉嘉瑩也不忘推廣「習思想」，這一點似乎不是很多人留意到（我是幾年前已留意到了，也沒有感到意外）。對於這樣的政治立場，我的看法跟顏擇雅一樣，她說：

「分享以上，就是呈現事實。我對她的詩詞學問沒有不敬的意思，更不會指責她『奴才』，因為我相信她是true believer，始終如一。她也不像其他擁有中華民國國籍的老人那樣一生病就回台使用健保，所以我也不覺其人格有什麼好挑剔。」（注1）

世上有些人就是支持共產黨，就是推崇毛澤東和習近平，這是他們的價值觀，我也不會挑剔什麼。葉嘉瑩對中国應該是真愛，至少她願意離開加拿大，回歸魂牽夢縈的祖国懷抱，比很多只是打嘴炮愛国的人都高尚得多。但我跟顏擇雅有點不同——我對葉嘉瑩的詩詞學問是有異議的。

葉嘉瑩的著作，我看得少，因為對我啟發不大，沒什麼興趣一本本看下去。我不是什麼古典文學專家，只是普通的愛好者，但也看得出葉女士對詩文的解讀有不少沙石，或說得直白一點：她時不時都會犯一些令人看得尷尬的錯誤，這些錯誤以一個享譽多年的「詩詞專家」來說，我認為頗難接受。

我喜歡李商隱，也嘗試看《美玉生煙: 葉嘉瑩細講李商隱》，但實在無法卒讀，隨便舉一兩個例。書中「第一講」談及李商隱一首〈和韓錄事送宮人入道〉，由介紹創作背景到詩意的「細講」，葉嘉瑩都弄錯了，跡近信口開河。

葉說「一個姓韓的錄事，送一個宮人，就是宮中的女子去學道……從他的詩來看，可能跟入道的宮人有一段感情」云云，完全是隨口說說的樣子。我當時早已讀過李商隱的詩，其實此詩的背景確鑿可考：唐文宗開成三年（838年）六月，皇帝出宮女四百八十人，將她們送往寺觀安置，並非「送一個宮人」。

至於葉的逐句「細講」，八句詩中，我認為有四句捉錯用神，例如「月娥孀獨好同遊」一句，葉嘉瑩解作：「她現在就像月亮中的嫦娥那樣，一個人在那兒了，是不是你還可以去拜訪他呢？」葉似乎認為「好同遊」指宮人獨宿，韓錄事方便去找她幽會，根本是解反了詩意。這句詩的意思是：今後和宮人同行的，就只有像嫦娥一樣孤冷的女道士。

〈和韓錄事送宮人入道〉是一首兼具反諷、同情、戲謔意味的詩，層次非常豐富（詳情可參看拙作〈李商隱詩中的「月娥」〉），但葉嘉瑩卻把它簡單視為一首「情詩」，解讀得味同嚼蠟。

又如該書的「第三講」，葉嘉瑩解釋李商隱駢文一句「躬奉板輿」，居然說「板輿」是他父親的棺材，全句意思是「他就親自把父親的棺材運回去」，這解法讓我看傻了眼。「板輿」即板車，是很常見的詩文典故，出自潘岳〈閒居賦〉，這兩字常用來借指「在官者迎養父母」，不解棺材。李商隱說「躬奉板輿」，其實是表示父親死後，自己親自迎養母親。

「板輿」不是什麼冷僻典故，從前的讀書人一望就明白了。以古典文學為專業，卻連這樣的典故也解錯，我認為難以接受。葉嘉瑩又說，看到李商隱為其他人代筆，寫了很多駢文，「就非常替李商隱悲哀，這麼好的才華，這麼好的文筆，去給那些長官寫這種無聊的文字，真是非常悲哀的事情。」但李商隱能寫出現在大家擊節讚賞的詩，恰恰有賴他的駢文造詣——錢鍾書就提過他以駢文為詩——葉嘉瑩反而覺得悲哀？

李商隱的駢文是第一流的，比起他的老師令狐楚（是當時的駢文名家），更是青出於藍，我自己就一點也不覺得無聊，更不覺得有什麼值得悲哀。至於讚美毛澤東、習近平是否無聊、是否可悲，那就由大家自己判斷吧。

注

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呢D人講的廢話邊值得深究？

終於有了「中国香港」的樣子

今天看到大公報一條標題，「鄭雁雄：飽經磨難的香港終於有了『中國香港』的樣子」，實在讓人高興得掉下淚來。原來中聯辦主任鄭雁雄昨天在一個交流會上致辭，對香港商界代表團說：

「在習近平總書記、黨中央堅強領導下，香港經濟社會發展出現可喜變化，政治生態發生深刻變化，飽經磨難的香港終於有了『中国香港』的樣子。」

以上幾句話，我覺得有必要「翻譯」一下。

形容今日香港經濟出現「可喜變化」，稍為悲觀的人也實在說不出口。不妨讓數字說話：2018年，恆生指數花了十年創造33484.08點的歷史新高，五年以後，恆指在2023年底卻跌至17,000點左右，從高位回落48.58%，更創下連續四年下跌的歷史紀錄。如果這也稱得上「可喜」，就要加把勁實現五連跌了。

至於「政治生態發生深刻變化」的意思，前日「全国人大法工委副主任」張勇的演講就是最佳註腳。根據張勇的說法，我們一直以來對「港人治港」和「一国兩制」都有深深的誤解——原來「港人治港」並非指香港只能由香港人治理，而是中央也可治港；「一国兩制」不代表中国實施社會主義和資本主義兩種制度，而是說在特區內實行什麼制度，須按照具體情況由全国人大以法律規定。

張勇亦特別指出香港跟其他自治區相比，享有「高度自治」。他以新疆為例，說新疆人大常委會是地區最高立法機關，但他們制定的自治條例也不能馬上生效，必須先上報中央審批，反觀香港立法會就不同了，「過半數議員通過，立馬生效，高度自治不用打引號，是真的」，自治權比新疆高得多。明白了，在香港做「立法會議員」真幸福！

飽經磨難的香港終於有了「中国香港」的樣子，但在西方社會的眼中，那又是什麼模樣呢？不如參考一下昨天《華爾街日報》的報道，題為「Hong Kong Is Becoming Hub for Financial Crime, U.S. Lawmakers Say」。

內文說美國兩位國會議員致函財政部長耶倫，指「香港已經從一個可信的國際金融中心，轉型為中国、伊朗、俄羅斯和朝鮮組成的威權軸心中一個關鍵角色」，近年向俄羅斯轉售遭西方管控的技術、設立空殼公司購買伊朗石油，違反很多美國貿易限制措施。兩位議員在信中建議，必須重新審視對香港的長期政策，特別是金融和銀行業的政策是否適當。

換言之，在這群美國政客眼中，香港已升格為「國際金融犯罪中心」，難怪鄭雁雄也形容今日香港「煥發出新風蕩漾的獨特魅力，進入大有可為、前景廣闊的全新發展階段」。可我總覺得，這風有點涼，有點寒。至於「前景廣闊」四字，理論上是對的，深淵的前景確實非常廣闊，「中国香港」的樣子應該像全紅嬋，這一次，是直插無水花了。

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圖/《難兄難弟》