- #21 [smc04], 22-01-15 17:35動態龍門~~
- #22 [唔係阿化], 22-01-15 17:39馮睎乾d文章確係幾高質
支持師兄keep住post - #23 [亨利二世], 22-01-16 21:58抄埋佢嘅 Patreon 係度, 如果大家想支持可以訂閱
=====
論中國人的下跪
今年初,韓國女團Everglow在韓國辦簽名會,五位韓國成員向粉絲祝賀新年時,都行跪拜大禮,唯獨一個中國成員王怡人拒絕下跪,只站着拱手作「恭喜發財」狀。現代韓人行跪拜禮,不過表示敬意或感恩,並無中國人那種「男兒膝下有黃金」情意結,更不會覺「屈辱」。
那王怡人若願意跟隊友一起跪,原沒啥大不了,只是入鄉隨俗而已。她選擇不跪,韓國人也諒解是文化差異,沒所謂,甚至稱讚她活潑可愛。誰知大陸小粉紅卻在自我高潮,紛紛留言大讚王怡人,「將中國人不行大禮刻進DNA裏」、「中國妹妹王怡人得體大方,真給中國人長臉」、「給韓國人下跪就是叛國」、「跪天跪地跪父母,不跪韓國人」⋯⋯
「愛国人設」向來是一條財路,王怡人當然也樂得順水推舟,自詡是中國人,要宣揚中國文化云云,結果卻觸怒韓國人,引發了一場韓、中網上口水戰。
這「文化差異」反映了什麼民族性呢?「中國文化」又是否只「跪天跪地跪父母」?其實真正熟悉中國文化的人,均知道古代君臣之禮,不獨臣跪拜君,君也會跪拜臣子甚或說客。如《戰國策》載范雎見秦昭王,便有「秦王跪而請」、「秦王跽(即跪)」、「范雎再拜,秦王亦再拜」等描述,這種跪拜禮跟今天韓、日禮儀類似,表示敬意,行禮者不會自覺低人一等。
唐宋前椅子尚未普及,大家席地而坐,合禮的坐姿是屈膝跪,屁股坐在雙腳後跟,兩手放在膝頭。不然兩腿大大咧咧張開,向前舒展,就叫「箕坐」、「箕踞」——指兩腳張開形似「簸箕」(你可想像為現代垃圾鏟的左右兩邊)——在古代會被視為簡慢無禮的坐法。
既然大家平日都是跪着,再彎身行拜禮,甚至「頓首」,都是輕而易舉、順理成章的事。唐宋以來,高身椅子逐漸流行,你再一股腦兒滾到地上又跪又拜,動作超多,自然是不尋常的「大禮」了。所謂「中國人不隨便跪」,當自此時開始。
宋人即使見皇帝,也不一定跪拜,往往作揖即可。所以,據《宋史紀事本末》載,文天祥被蒙古人虜至大都,元丞相孛羅召見他,文天祥只是長揖,孛羅令他下跪,文天祥即抗命,說:「南之揖,北之跪,予南人行南禮,可贅跪乎?」(南人的揖,等同北人的跪,我是南人行南禮,豈能額外跪你?)孛羅使「左右曳之地,或抑項,或扼其背,天祥不屈。」後世對文天祥的氣節,都欽服不已。
然而文天祥不跪,不因為他是中國人——嚴格來說,他只是「宋國人」——而是因為他跪拜的對象為敵國大臣。在文天祥,不跪並非由於「男兒膝下有黃金」,而是表示自己寧死不降。反觀王怡人到韓國做藝人,韓國不是敵國,是米飯班主,韓國人對跪拜的概念,也有別於現代中国人或元人,她隨俗與否,只反映其個人性格,與民族大義或「中國文化」毫無關係,當然更不能和文天祥相比。
我又想到1793年英國馬戛爾尼(George Macartney)使團來華,也因為「跪不跪」而鬧出禮節爭議。清廷要求馬戛爾尼下跪,但英國人不吃這一套,雙方爭持。最後馬戛爾尼有沒有跪呢?隨扈熱河的軍機處章京管世銘有一詩為證:
獻琛海外有遐邦,生梗朝儀野鹿腔。
一到殿廷齊膝地,天威能使萬心降。
意思頗浮誇:「海外有邦國遠來進貢(獻琛),但不懂朝廷禮儀,舉止生硬,語言鄙野。然而那英使一到殿廷,睹皇上龍顏,威風凜凜,馬上被震懾得跪下來了。」管世銘於詩下附注:「西洋英吉利國貢使不習跪拜,強之,止屈一膝。及至引對,不覺雙跽俯伏。」就是說,馬戛爾尼一開始不跪,清廷強迫他,才勉為其難行單膝跪禮,但他一見乾隆就雙膝軟了,終於乖乖的跪下來。
馬戛爾尼事實上有沒有跪、如何跪,至今仍有爭議(有說他結果要「三跪九叩」),但這不是我的討論重點。重點是:自清代以來,所謂「中國人」就似乎對跪與不跪,投射出一種苦大仇深的情意結,彷彿什麼中國人向夷狄跪了,就冒犯民族尊嚴,哪個外邦人來華而不跪,即損害國家聲威。
本來普普通通的跪禮,不知不覺便由一項社交禮儀,上升至民族國家尊嚴的高度,由是形成一種可笑的雙重標準:中国人必須站着賺外國錢,外國人都應該跪着舔人民幣。難道中国人真的那麼有腰骨,決不向外國人俯首聽命?一般來說,是的,除非那外國人叫馬克思。
(順帶一提:王怡人支持新疆棉。)
_______________________
耶穌說:「一粒麥子不落在地裏死了,仍舊是一粒;若是死了,就結出許多子粒來。」
請訂閱支持十三維度Patreon:
https://www.patreon.com/sefirot -
- #24 [亨利二世], 22-01-17 19:39善良的姜濤,溫柔的張國榮
六歲的周天瑜妹妹因醫療事故,手術後成了植物人,但近日周父在女兒耳邊播放姜濤〈蒙着嘴說愛你〉時,卻發生意想不到的事:天瑜聽到歌聲後,微眨眼睛,頭輕晃,還發出類似哼歌的聲音,這反應是昏迷以來所罕見。周父拍下此情此景,上傳到社交網站,立即引來廣泛注意,就連姜濤也看到了。
姜濤隨即在社交平台拍片鼓勵天瑜父女,片段內說:「無論天瑜定係天瑜嘅爸爸,因為我知道爸爸照顧天瑜咁耐都好辛苦。所以天瑜要快啲好返,姜濤哥哥如果有時間,一定會過嚟探你,你一定要快啲好返,咁我就可以親口唱隻歌俾你聽,希望你哋加油!」
姜濤還私下發訊息給周父,為他打氣,令周父感激得出文誌謝:「除了感恩,還是感恩,姜濤先生不單拍片為天瑜打氣,更親自發訊息給我,能跟本尊對話是萬分榮幸,感謝這位謙卑和善良的年青人,香港需要你為我們帶來更多正能量,請繼續加油!」
這種好人好事,在世道昏昧的時刻,特別耀眼,值得一記。以我印象所及,香港明星中有類似善行的,還有「哥哥」張國榮,那已是1988年的事了。當時聯合醫院有個十九歲的末期骨癌患者聲仔(莫晉聲),終日沉醉於〈不羈的風〉歌聲中。有日他向護士說,希望見一見張國榮。
1988年沒有社交網站,普通人要聯絡一位當紅的明星,難過登天。但護士們為了達成聲仔心願,想盡辦法,終決定寫信給港台《周末碰碰車》主持人車淑梅(那時有個「夢想成真」環節),請她把訊息轉達給張國榮。
於澳門工作的張國榮得悉此事,就在聲仔生日那天,透過電話在電台節目上向聲仔唱生日歌,令住院三個月的聲仔發出第一次笑聲。當時張國榮還鼓勵聲仔:「你要堅強活下去,我會再給你電話的。」張國榮沒信口開河,此後聲仔果然每天接到他的慰問電話;他本尊更在12月3日,靜悄悄到醫院探望聲仔,並要求姑娘不要聲張,以免驚動傳媒。
Leslie探訪當日,護士們赫見天皇巨星出現,都覺得難以置信,聲仔更喜出望外,事後亦頻展笑顏。儘管數日之後,聲仔終究不敵病魔,但張國榮的來訪,暖熱了事件中所有人的心。(注1)很多年後,當時任護士長的黃潔如仍記得「哥哥」跟聲仔說話時的溫柔,更在聯合醫院出版的紀念刊物《一起走過35年》中憶述此事。
我不是「姜糖」或「鏡粉」,但姜濤對周氏父女的打氣,不期然讓人想起三十多年前探望聲仔的Leslie,我認為兩者都是真誠的。這種好人好事,當然值得表揚支持。可惜據周父在「天瑜醫療事故關注組」專頁所說,事情公開後,「網絡上岀現了兩極的反應」,「没想過一個很簡單的事情,會這樣被曲解。」(注2)一位歌手在百忙之中,鼓勵素未謀面的病人及其至親,怎會出現「兩極反應」呢?
周父說「首先我不是黃絲,也不是姜糖,我没有打算去神化或消費别人」,然則是什麼群體在攻擊周父和姜濤,應該一清二楚吧。那些歹毒的抹黑言論,在某些留言區很易找到,不外乎說姜濤「做宣傳」、「黃屍垃圾」之類。所謂「君子莫大乎與人為善」,我當然不認為牠們懂君子之道,但要卑賤、邪惡到什麼地步,才會為了所謂「政治立場」而中傷行善的人呢?
假如行善也會招謗,今後社會還有誰敢做好人?活在今天不容易,比起姜濤,當年張國榮實在太幸福了。「哥哥」早逝,得以在世界淪為泥沼前羽化而去,換個角度看也許是好事。對於活着的好人,如姜濤,我們只能齊聲說一句「加油」,也祝天瑜妹妹及周父平安!
注
1
玉郎電視:張國榮把溫情送給長眠的聲仔,1988-12-25
https://bit.ly/3tzpw4r
2
天瑜醫療事故關注組
shorturl.at/cqsJW
_______________________
耶穌說:「一粒麥子不落在地裏死了,仍舊是一粒;若是死了,就結出許多子粒來。」
請訂閱支持十三維度Patreon:
https://www.patreon.com/sefirot - #25 [亨利二世], 22-01-18 20:37舉腳支持「藍絲KOL」選特首
這兩天,各大媒體爭相報道一則花邊新聞,指一個在YouTube 坐擁十多萬粉絲,名叫冼國林的「藍絲KOL」,將於日內宣布參加下屆香港特區行政長官的所謂選舉。
對很多人來說,尤其是「黃絲」,冼國林這名字應該頗陌生,但自2019年底開始,他的網上時評就大受「愛国藍絲」歡迎,而據聞他在節目上出謀畫策,指點如何利用法律「整人」,往往被當權者採納。
2019年底,《亞洲週刊》有篇人物專訪,題為「名嘴冼國林網絡崛起 批香港政治怪現象」,由兩人撰寫,其一是《亞》的副總編,即去年突然發燒、未幾暴斃的江迅。此文吹奏冼國林的政見「一針見血」,不少建議更在他提出後不久,被政府部門(包括警察)付諸實行,例子包括:
「採用公安條例第四十條,徵用其他紀律隊員做特別任務警察;休班公務員除伸縮警棍外,應多配備一支胡椒噴霧器;以公眾妨擾罪拘捕阻礙公職人員執行職務、干擾警務人員的人士;警方應以圍捕代替驅趕;建議出封信給所有政府公務員,提醒他們不可以參加反政府活動,所有被捕公務員立即停職……」(注1)
2019年後,冼國林繼續樂此不疲扮演藍營「国師」。如去年八月初,他指教協曾參與「反對派立法會初選」, 已明顯違反《港區國安法》, 建議職工會登記局強行取消登記,並根據《職工會條例》第14條把教協清盤,並根據規例變賣及分配剩餘資產。過了幾日,教協即宣布解散。
去年九、十月,冼國林透過YouTube和文章,一而再宣揚「豎立在香港大學的『國殤之柱』是反中亂港的象徵,必須盡快清除」,又說:「中大及其他大學甚至公營機構都有類似的反中亂港象徵物,我呼籲警方國安處盡快指示所有大學及政府建築物移除所有反中亂港嘅標語象徵物。」(注2)
結果,待那「五光十色」的「選舉」一結束,各大院校就真的乖乖遵照這個「藍絲KOL」所說,把「反中亂港的象徵」都掃蕩一空。他日歷史如果不記下冼國林這名字,未免對他太不公道了。
冼國林是什麼人呢?其實也不必細寫。據《亞洲週刊》專訪的引子,「冼國林百變人生,既是金融業老闆,又是武林中人,還是電影出品人。他曾兼職的士司機,從事財務行業多年」,單看以上幾句,已看得出他身家有多清白了。能開財務公司的,一定信譽昭著,有高尚情操,否則借貸的三山五嶽之徒,怎會甘願還錢?
人生「五光十色」的冼師傅宣布參選特首,相信林鄭會感到光榮,中央也肯定覺得夠晒面子。但我有一小小建議,希望冼師傅採納。我在Google一搜「冼國林」這名字,提示詞居然有「老千」這字眼,又看到《明報》等傳媒報道,年前一群「苦主」貼大字報,投訴買了冼國林公司發行的債券後,大幅貶值,斥冼是「大老千」,叫對方「回水」云云。(注3)
平日最喜歡引用什麼法律,指點政權去羅織罪名,顯示其深文周內功夫不減來俊臣的冼師傅,何不先控告Google以提示詞來誹謗他呢?就算你本人不計較,至少也要顧及習近平的顏面,否則你一宣布選特首,引起國際關注,反中的外國勢力媒體,勢必把網上流傳的關於冼國林的「黑歷史」、「黑材料」,都一籮二籮的抖出來,隨時搞到習近平一身都係。
還有萬惡的《維基百科》,大字標題稱冼國林「散播關於多國監管記者制度虛假資訊」、「散播香港電台6成員工年薪超過80萬虛假資訊」(注4),把冼國林刻畫成一個信口開河、滿嘴謊言的9upper一樣,冼師傅是否應該挖空心思,運用他刻酷的法律技術,先洗乾淨自己在網絡上的臭史,然後才出來「為国爭光」呢?
回望1996年香港特區行政長官第一屆選舉,競選者是李福善、董建華、楊鐵樑和吳光正。且不論董建華後來怎樣,這四個參選者,當時至少都是能登大雅之堂,讓中共有面子的人物。什麼樣的選舉,就有什麼樣的參選人。
今屆特首選戰,有冼師傅這種高質素的人參加,實在是無懈可擊的一時之選,簡直兜口兜面幫習近平貼金,「完善」到極致,不服來辯!
注
1
https://bit.ly/3GJeOfB
2
https://bit.ly/33N5it6
3
https://bit.ly/3fylBN9
4
https://bit.ly/32790gO
_______________________
耶穌說:「一粒麥子不落在地裏死了,仍舊是一粒;若是死了,就結出許多子粒來。」
請訂閱支持十三維度Patreon:
https://www.patreon.com/sefirot - #26 [亨利二世], 22-01-19 21:46駁袁國勇
「每個人都應該摒棄舊思維,寵物不能被當成畜生,呼之即來、揮之即去,而是活脫脫 的生命,是我們的幸福共同體。」——央視網評論(2021年11月15日)
***
去年12月22日及今年1月7日,有兩批合共近2000隻倉鼠,從外地進口到香港,日前有部分被發現感染肺炎病毒,漁護署於是在昨天宣布,要「人道處理」這批倉鼠及其他有關連的小動物。所謂「人道處理」,在中国大陸稱為「無害化處理」,用正常的人話表達,即「撲殺」。
今早,政府專家顧問、港大微生物學系講座教授袁國勇在商台節目表示,明白政府這決定不受市民歡迎,但希望大家從防疫和公共衛生角度,理解「人道毁滅倉鼠是唯一選擇」,並強調「醫生及科學家都珍惜生命」云云。
好吧,但如何從「防疫和公共衛生角度」理解呢?不妨看看袁教授說什麼。
據《明報》引述,袁國勇大致是這樣說:「今次事件中倉鼠原可避免人道毁滅,但由於本港疫苗接種率不高,其中現時約五成長者未接種疫苗,一旦有病毒走進長者社群,假設有兩成人受感染,已相當於10萬名長者染疫;即使死亡率只有1%,估計仍有1000名長者死亡,強調他們的生命也一樣寶貴。」(注1)言下之意,香港人接種率夠高,倉鼠就得救嗎?
「本港疫苗接種率不高」,這是很含糊主觀的說法。現時香港的疫苗接種率是68%(注2),跟瑞士差不多,比一些地方(如俄羅斯、波蘭)高,也比一些地方(如荷蘭、中国、日本、台灣)低,到底怎樣才符合袁教授的「高接種率」標準,我們不知道。
然而最重要的問題仍然是:假如疫苗接種率夠「高」,袁國勇是否就會大發慈悲,饒2000倉鼠一命呢?
昨天袁國勇稱,政府決定「非常果斷明智」,如不行動有可能製造新病毒,「因為你唔想整隻新病毒出嚟,然後由香港傳染去全世界。」(注3)假如倉鼠真的會製造新病毒,「傳染去全世界」,那麼香港人接種率就算是100%,又有何用?倉鼠或病毒,是否會念在你香港人很有抗疫的誠意,而決定暫緩甚至撤回「製造新病毒」計劃呢?
才不會!
所以,不管香港疫苗接種率高低,袁國勇也是主張「快、狠、準」格殺勿論的,對不對?由此可見,袁教授今早歸咎長者不接種,導致政府要作此「不受歡迎的決定」,完全是擾亂視聽、毫無意義的講法。
至於所謂「一旦有病毒走進長者社群,假設有兩成人受感染」,「一旦」、「假設」這些字眼,說穿了就是「斷估」,表明這是想當然的講法,我也看不到科學根據。據《明報》引述,袁教授進一步解釋,「該批進口倉鼠可能在荷蘭受感染,亦有可能在抵港時受感染,倉鼠之間可能出現隱性傳播鏈,病毒量足以傳染人類」(注4),一大串推論都基於「可能」。
三個「可能」,一個「假設」,再扯進一個對香港人的離題指控(「接種率低」),就推導出袁教授口中的「人道毁滅倉鼠是唯一選擇」了。這是「珍惜生命」的表現嗎?「防疫和公共衛生」不是萬能key,必須以理服人。
動物因為不能說話,常常被人類當作代罪羔羊,有冤無路訴。比如14世紀肆虐歐洲的黑死病,許多人一直認為老鼠是罪魁禍首。然而早幾年一項研究發現:老鼠儘管也有罪責,但人類身上的跳蚤,而非鼠蚤,才最可能是傳播黑死病的元凶。(注5)
即使去年丹麥也有「殺貂令」,但因為這命令原來不合法,總理Mette Frederiksen後來亦飽受批評,更受獨立委員會調查,農業部長更因而下台。袁教授如果要講科學,就必須向公眾提出相關的論證,並援引有力的證據。
袁國勇又稱,自己因事件收到「叫我去死」的電郵。叫佢去死,即係叫佢加油,我覺得不必這樣說。倒不如叫他答問題:若倉鼠真有可能大規模播毒,牠們由12月22日起計算,已入境近一個月,為什麼這種「Hamicron」仍未在社區爆發呢?
「可能明天就爆呢。」嗯,可能。
注
1
https://bit.ly/3AcuLZ8
2
https://bit.ly/3AbAyhR
3
https://bit.ly/3GGIav9
4
https://bit.ly/3AcuLZ8
5
https://bit.ly/3IhzA6j
_______________________
耶穌說:「一粒麥子不落在地裏死了,仍舊是一粒;若是死了,就結出許多子粒來。」
請訂閱支持十三維度Patreon:
https://www.patreon.com/sefirot - #27 [lym], 22-01-20 07:57明天人道處理某些人亦是唯一選擇。其實做緊。有時樽家可以好恐怖!
最後修改時間: 2022-01-20 07:57:59 - #28 [亨利二世], 22-01-20 18:37梁詠琪式清零
路透社昨日有篇文章,作者Katrina Hamlin以「China plays lonely game of Covid whack-a-hamster(中国玩孤獨的Covid打倉鼠遊戲)」為題,譏評中国「清零」政策下五光十色的怪現象,包括特區政府撲殺二千倉鼠、北京離奇指控國外郵件播疫等。光是標題已夠諷刺了。(注1)
「打倉鼠(whack-a-hamster)」顯然脫胎自「打地鼠(whack-a-mole)」遊戲。大家即使沒玩過也見過——打地鼠機箱有多個洞口,每個洞都有一隻塑膠地鼠,遊戲開始後,地鼠便隨機從不同洞中冒出,你要迅捷用黑色軟槌子打它們的頭,打中有分數。
世上有個国家,三年前開動這「打地鼠」遊戲,一直樂此不疲,自詡地鼠扑中越多越巴閉,甚至天真到將自己的執政能力,跟「打地鼠」分數綑綁起來。不幸的是隨着年月過去,這個洞的地鼠剛被錘下去,那個洞的地鼠又冒出來,且越出越多,越玩越快,絲毫不見停止跡象。此時,這玩家已打得雙臂酸軟無力,贏到的分數也越來越少。怎辦呢?
Katrina Hamlin在文中說,當世界各地都學懂與病毒共存時,中国政府對清零的執着、對社會帶來的干擾,正變得「可笑,兼代價高昂(farcical, and costly)」。她又把中国比喻為「一隻轉輪上的倉鼠(a hamster on a wheel)」,形容它的步伐已跟不上逐漸開放的世界,而定位為「國際城市」的香港當然深受其害。據最新出爐的美國商會調查,香港美資公司中,超過四成管理層及四分之一公司表示,他們更可能由於嚴苛的旅遊管制,而選擇離開香港。
所謂farcical的怪現象,在中国幾乎無日無之,只是香港媒體已越來越少報道。我覺得本月最荒唐可笑的,是當西安人因封城而水深火熱之際,前幾日西安防疫記者會,記者和當地專家竟進行以下的深度對談(注2):
記者問:「居家期間有的市民會長時間看電視、刷手機,造成頸肩的疼痛,請問種情況下,這些市民應該注意什麼問題?」
西安脊柱病醫院院長郝定均即喋喋不休回應:「謝謝,這個問題很好,頸肩痛俗稱脖子痛、肩膀痛⋯⋯」
這記者會全長半小時,專家居然花了十二分鐘談脖子痛,幾乎成了「養生節目」,難怪大陸網民看後一片罵聲,質疑媒體跟官員把觀眾全當傻子。當然,這段充滿周星馳式笑料的影片,很快就被刪除了。
令人笑出眼淚的,還有官方與時並進杜撰的新名詞,除了日前我介紹過的「動態清零」,又有「社會面清零」。根據中共官媒解釋,「社會面清零」不是「疫情清零」,是「追求社區篩查中的PCR全員陰性」。咩話?
讓我翻譯成中文。所謂「社會面清零」,即某個「小區」內只要一人陽性,該區所有人不管有否確診,都會被視為有染疫風險,必需送到「城外管控區」集中隔離,那麼城內社區做篩檢時,就不會再有陽性者,可以滿足「社會面清零」的條件:社區內PCR檢測確診數+0、非隔離區的確診人數+0。真是一個「完善」的防疫制度!
細心一想,香港撲殺倉鼠,其實只是西安「社會面清零」的變奏而已,背後邏輯一樣,都是「一人得病,雞犬升天」,分別只在於前者是殺害,後者是驅逐。
把確診者、懷疑會確診者,都一車車運到城外,然後以精神勝利法宣布城內「清零」,根本就是《嚦咕嚦咕新年財》的梁詠琪,將垃圾統統掃到沙發底,眼不見為乾淨就當成「大掃除」。繼「動態清零」和「社會面清零」後,我建議下次不如正名為「梁詠琪式清零」,也許大陸網民會破涕為笑,欣賞黨夠坦白,就這樣就收貨了。畢竟,中国人是很易管的。
注
1
https://www.reuters.com/.../china-plays-lonely-game.../
2
https://news.tvbs.com.tw/china/1694015
_______________________
耶穌說:「一粒麥子不落在地裏死了,仍舊是一粒;若是死了,就結出許多子粒來。」
請訂閱支持十三維度Patreon:
https://www.patreon.com/sefirot - #29 [亨利二世], 22-01-21 22:01鼠照殺,車照搭
#病毒已承諾不入車廂
日前,一個女教師在美孚站A出口,與染疫巴裔婦兩個同樣確診的兒子,有9秒鐘的偶遇,其後教師便中招了。對於此事,專家們有兩個截然相反的看法。
一方(如政府專家顧問、中大呼吸系統科講座教授許樹昌)肯定女教師是由於這9秒鐘邂逅而感染,別無他途;另一方(如理大醫療科技及資訊學系副教授蕭傑恒)則認為教師是經由其他路線感染,又說若擦身而過也能中招,「入到車廂危機可能更加大」。
你該相信誰?若相信許樹昌,那麼蕭傑恆的警告就不能忽視——擠滿乘客的車廂,一定比車站出口「危險」得多。既然袁國勇教授認為,只要能防止病毒在社區散播,出「殺鼠令」殺二千頭小動物也是合理做法,那麼政府何以遲遲不向全港公共交通公司頒布「禁載令」呢?
中共有「動態清零」,病毒有「邂逅感染」,9秒鐘已足夠破你功。若不盡早採取「明智果斷」的「封廂」行動,一旦有病毒走進長者社群,假設有兩成人受感染,已相當於十萬名長者染疫;即使死亡率只有1%,估計仍有一千名長者死亡——袁國勇教授不知道是否同意?
如果地鐵、巴士可以照搭,而不用擔心那一千名有可能在物競天擇下過身的長者,那麼倉鼠根本就不必死。現在鼠照殺,車照搭,這個名為「公共衛生」的龍門不斷飄移,難道這才是「一国兩制」的精髓?看見政府為了「抗疫」,弄得民不聊生,六畜不安,忽想到《舊雜譬喻經》有個故事,頗為應景,不妨跟大家分享。
從前有個國家,五穀豐登,人民安寧,沒有疾病,夜夜笙歌,無憂無慮。有一天,國王問群臣:「聽說天下間有一種叫『禍』的東西,是什麼樣子呢?」大臣們回答:「臣等均未見過。」國王於是差遣一個臣子——我相信應該像林鄭那麼能幹忠誠——到鄰國買「禍」。
天神見他們這麼on9,當然樂意滿足其願望,於是幻成人形,在街市賣「禍」。「禍」的樣子像豬,被鐵鎖鏈繫住。那臣子問:「它叫什麼?」天神答:「禍母。」「賣不賣?」「賣。」「多少錢?」「一千萬。」最後臣子問:「它吃什麼?」天神答:「每天吃針一升。」
臣子買「禍」後,便挨家逐戶求針,「如是人民兩兩三三,相逢求針,使諸郡縣處處擾亂。」從此朝廷為了求針,弄得民不聊生,「致使民亂,男女失業」,國王非常懊悔,下令殺掉禍母。沒料到這禍母劍刺不入,刀砍不傷,棒打不死,用火燒它,則身赤如火,走過里巷就燒里巷,走過街市就燒街市,最後全城都在燃燒。結局是「國遂擾亂,人民飢餓」。
故事寓意是什麼,原作者並未明言,我則覺得很適合比喻今日某国——禍母來自街市(如果像蝙蝠就更妙);是領導自己找來的;它一來臨,人人都要為「針」煩惱;它非常厲害,怎樣也殺不掉,哪個國家要將它「清零」,都會搞到雞犬不寧⋯⋯
這個佛經故事沒教你如何送走「禍」,它只說這種自招之禍,是無論如何也除不掉的。在古代中國,瘟疫肆虐,皇帝通常大赦天下,甚至下詔罪己,而不會再大殺四方,耀武揚威。這兩日看到倉鼠的慘況,就想起2019年以來,許多人其實也經歷類似遭遇。有感而發,做了以下一首短詩,寫鼠之餘,也是寫人:
殺鼠如山造業深,無端買禍到如今。
三年不解垂衣治,百姓相逢只問針。
(按《易.繫辭》云:「易窮則變,變則通,通則久,是以『自天祐之,吉无不利』,黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治,蓋取諸乾坤。」「垂衣而治」可解作「無為而治」,順其自然。以上《易經》箴言,我認為才是真正應付疫症之道。)
_______________________
耶穌說:「一粒麥子不落在地裏死了,仍舊是一粒;若是死了,就結出許多子粒來。」
請訂閱支持十三維度Patreon:
https://www.patreon.com/sefirot - #30 [lym], 22-01-21 22:04識咩丫,呢D叫荒謬防疫法。
- #31 [Xylitol], 22-01-22 11:16那些 control freak 對他人做既事,都只係為自己感覺良好;但好多時都係無實際效果之餘,仲會適得其反。
同呢種人講道理係無用既!佢做既事未反噬返到佢自己,佢都會一直蠻幹落去。 - #32 [亨利二世], 22-01-23 21:51大公報社論賞析
昨天(1月22日),《大公報》社論以「抗疫要有最壞打算最好準備」為題,釋出三個似乎很重大的訊息(注1),以下是摘要。
一、原來香港已實行「與病毒共存」
社論第二段這樣說:「本港昨日錄得24宗確診個案,其中18宗為本地確診。初步確診則有20多宗,至少10宗與逸葵樓有關。映葵樓及附近的南昌街、青衣都有確診個案,足證疫情正向四周快速蔓延。逸葵樓大爆發,安排有關居民進入隔離營才是萬全之策,但由於香港隔離營嚴重不足,唯有居家隔離,某種程度上是小範圍內的“與疫共存”。」
當西方越來越多先進國家採取「與病毒共存」策略時,黨媒不說我也不知道,原來香港已悄悄跟隨。咁大件事冇人講?你唔講咪黨媒講囉。
逸葵樓大爆發,若隔離營充足,港府肯定像西安一樣,把居民都送到城外隔離區,實現「社會面清零」。勝利!
現在隔離營不足,就實行「與疫共存」。也是勝利!所有崇洋媚外嚮往大英「live with the virus」的人,問你滿意未?
現在香港開始有聲音,要求政府考慮「與病毒共存」,有可能嗎?在「一国兩制」下,沒什麼不可能。既然中国可自認「當之無愧的民主」,它當然可發明一套有中国特色的「與疫共存」——罩照戴、針照打、碼照掃、晚市照禁、「小區」照封,然後宣布你現在可以跟大陸通關了,這就是「動態與疫共存」。
二、林鄭搞唔掂,中央就會出手
社論似在警告林鄭,你做不到「清零」(不管哪一種),中央就會出手「相助」。社論第一段說:「種種跡象顯示,香港處在疫情大爆發的前夜,特區政府需要仔細評估目前形勢,做最壞打算、最好準備,要有不同預案,必要時還可以請求中央援手。」
第五段又說:「特區政府有必要成立由最高層牽頭的戰疫指揮中心,調度一切資源,如此才能如臂使指,提高效率。經過仔細評估後,如果香港無法單獨打贏這場仗,我們還有祖国這個堅強的後盾。」
這篇社論反覆強調什麼「最壞打算最好準備」,到底具體指什麼呢?放心,當然不是叫三萬警察築成血肉長城去抵擋病毒,答案在文中已明言了,就是:「與其被動地等待出現確診個案才去強檢,追著疫情的尾巴,不如主動擴大強檢區域,從小區開始,切斷傳播鏈,這也是內地抗疫成功法寶之一。」
是否暗示現在香港政府還未「盡做」,必須學足大陸一套才算交到差呢?香港隔離營嚴重不足,中央伸出援手,是否捉你送中隔離?不,應該叫「動態通關」才對。「內地抗疫成功法寶」,據我所知,最厲害的一件,就是為「清零」起新名字。
三、香港抗疫失敗,原來危害国安
整篇社論最震懾人心的一句,見於尾段:「全国抗疫一盤棋。抗疫不僅關乎香港,也關乎全国,香港疫情若控制不住,何止通關遙遙無期,也會產生溢出效應,危及全国的安全。」
「危及全国的安全」,這一罪名非同小可。為了国家安全着想,容許我在此指出一個天大的防疫漏洞,也歡迎港府專家回應。
政府公布由1月21日起,5至11歲兒童可接種科興疫苗,而接種復必泰疫苗則由2月9日起預約,下月16日開始接種。(注2)大家看到漏洞在哪裏嗎?
現在香港爆發的病毒,是Omicron。但根據耶魯大學的最新研究,兩劑科興對Omicron的保護力,是零!(注3)這根本不是新聞。去年12月,一項港大、中大學者聯手進行、由香港醫療衞生研究基金及香港政府資助的研究早已出爐,表明三劑科興也不能產生足夠的抗體水平抵抗Omicron。(注4)
既然科學已有證明,港府專家亦心知肚明,科興對Omicron根本無用,請問5至11歲兒童為什麼還要率先接種科興,而非更有效的復必泰呢?政府這種安排,是否製造防疫漏洞,讓一小撮兒童先病起來,從而傳播病毒,從而危害国家安全呢?希望政府或《大公報》能給市民一個膠袋。
注
1
https://bit.ly/3AqKpQX
2
https://bit.ly/33AxDn3
3
論文提要原語是"neutralization of Omicron was undetectable in participants that had received a two-dose regimen of CoronaVac vaccine"
https://go.nature.com/3H1sP8M
4
https://reut.rs/3H9OBat
_______________________
耶穌說:「一粒麥子不落在地裏死了,仍舊是一粒;若是死了,就結出許多子粒來。」
請訂閱支持十三維度Patreon:
https://www.patreon.com/sefirot - #33 [亨利二世], 22-01-24 19:00
「香港前途一片光明」
#香港幾好都有點捨得走
這幾日鋪天蓋地的新聞,不是葵涌邨疫情,就是「大口KOL」吃盆菜,幾乎錯過以下這樁荒謬絕倫的事。
童裝品牌Chickeeduck在銅鑼灣廣安大廈租了一樓單位作散貨場,原擬本星期開張。老闆周小龍花了一萬元製作宣傳橫額,上面印有「Chickeeduck」和「香港前途 一片光明」字樣,打算掛在大廈外牆。由於大廈搭建了維修棚架,周小龍擔心橫額被遮掩,便與法團交涉。法團答應可在棚外掛起橫額。
殊不知前兩日橫額掛出不久,周小龍即收到法團代表陳先生通知,聲稱他徵詢過律師意見,發現那八字標語「有問題」,必須把橫額拆下。什麼問題?其後周小龍接受訪問表示,法團代表聲稱那橫額或違「国安法」(注1)。《明報》前日(1月22日)報道事件,曾致電廣安大廈法團及管理公司代表,但無人接聽(注2)。
兩天過去,仍然沒有下文。那句標語是否犯法、如何犯法?應該不會有答案。
盤點一下去年香港的禁語:首先是6月,包裝印有「香港真係好靚」的屈臣氏蒸餾水離奇下架;繼而是10月渣打馬拉松,主辦方不許選手穿上印有「香港」或「香港加油」字樣的背心出賽,即使穿上也要脫下;甚至於腿上紋有「香港」字樣的,也要貼膠布遮掩才能參賽。
再加上新鮮滾熱辣的「香港前途一片光明」,盲都睇到個pattern:不管是勵志抑或諷刺,只要包含「香港」二字,就有機會「犯禁」。廿一世紀,居然有人會把一個城市的名字視為禁語,並企圖以「国安法」恐嚇他人,這不但開拓了我的世界觀,也似乎開創中國歷史先河——從前只是避帝諱,未聽過要避地名。
「香港前途一片光明」、「香港加油」、「香港真係好靚」,句句充滿正能量,怎麼說不得呢?不禁想起《史記.商君列傳》一段故事。話說商鞅變法,實行一年,秦國人民不太高興,抗議者以千數,紛紛說新法不好,甚至連太子也無視它而犯法。
商鞅為了殺雞儆猴,拿太子的老師來開刀,如是者雷厲風行,大家都噤聲不敢批評了。十年之後,秦國前途果然一片光明,人人習慣新法,「道不拾遺,山無盜賊,家給人足。」當初說新法壞話的人,此時居然華麗轉身,反過來大讚商鞅新法好、很完善之類。你知道商鞅有什麼反應嗎?
商鞅把這些讚揚和支持他的人都抓了,更發配邊疆,說「此皆亂化之民也」,即是說:「他們都是擾亂教化的刁民。」
抹黑新法的人固然要抓,讚揚新法的一樣受罰,為什麼?從前看《史記》這段記載,只想到一個最表面的理由:在商鞅眼中,這些平民,不,蟻民根本沒資格對政府法令說三道四,所以不管你謾罵抑或歌頌,都是「亂化」。
但對照今日香港,我又有一個嶄新看法。商鞅新法施行十年,雖然「道不拾遺,山無盜賊」,表面上國泰民安,但他是否仍然心虛,不夠五個自信,隱隱覺得老百姓口頭上的稱讚,實則也是嘲諷呢?借今鑑古,也未嘗沒有可能。
當然,我明白今日很多問題不必深究,尤其是所謂法律問題。但既然「大口KOL」也無意中為基隆茶餐廳的盆菜做了宣傳,那麼討論大廈法團清除橫額這樁鬧劇,對Chickeeduck來說,大概也是一種另類宣傳吧。
包含「香港」的宣傳標語 ——例如「香港幾好都有,點捨得走?」之類——不妨多用,因為無論你寫什麼,都會有人用「国安法」名義幫你推上報紙,連廣告費都慳返呀。
1
5:20開始
2
https://bit.ly/3AtgmrC
_______________________
耶穌說:「一粒麥子不落在地裏死了,仍舊是一粒;若是死了,就結出許多子粒來。」
請訂閱支持十三維度Patreon:
https://www.patreon.com/sefirot
最後修改時間: 2022-01-24 19:01:33 - #34 [亨利二世], 22-01-25 19:46特首對自己的容顏,應該有777個自信
今早林鄭月娥出席記者會,終於有人問她為什麼脫下口罩見傳媒。去年講過「抗體水平不是越高越巴閉」、「投票率低代表市民滿意政府」等驚世駭俗金句的特首,本年並沒令我失望,金句繼續連珠炮發。這次記者以英語提問,特首以英語回答,下為節錄(注1):
「這不是隨意的,是行政長官深思熟慮的行為……香港人甚至要感受我的情緒。有時我很輕鬆……但現在我很憂愁和嚴肅,因為我很擔心。戴上口罩,就不能讓人們真切看見香港特別行政區的首長。我是香港特別行政區的行政長官,大家需要理解和感受我的感受。現在我很擔心,所以我不會對你微笑,或表現得很輕鬆、很隨意……這件事無關個人。我確實在履行香港特別行政區行政長官的職責。」
(This is not incidental, this is a well-thought out behaviour of the Chief Executive… The people of Hong Kong may even have to feel my emotions. Sometimes, I am pretty relaxed…But now, I'm very somber and solemn because I'm very worried, and wearing a mask would not allow people to see for themselves the chief of the Hong Kong SAR. I'm the Chief Executive of the Hong Kong SAR, people need to understand and feel my feeling. Now I'm very worried and so I'm not going to smile to you or be very relaxed or in a very casual manner…this is nothing personal. I am really performing my duty as the Chief Executive of the Hong Kong Special Administrative Region)
能夠振振有詞講出這番「為民除罩」的大道理,我相信特首也是經過深思熟慮的。大家記憶猶新:提倡戴兩個口罩的袁國勇教授,前天才對不戴罩的特首有微言,說「唔戴口罩咁就唔係咁好,尤其專家及領袖要以身作則。」
林鄭月娥聽到這句批評,肯定已立即「深思熟慮」如何反駁,所以今天才會指出除罩原來是「特首的職責」,以暗中回應袁教授那句「領袖要以身作則」。如果特首是對的,記者理應問一問袁國勇這類衛生專家:「專家會見傳媒時,又是否需要摘下面罩,讓市民看見他憂戚的表情,從而感受他緊張的心情呢?」
袁國勇應該好忙,不會有空「深思熟慮」這個問題。所以我替他fact-check了一下林鄭的說法。首先,儘管林鄭大力強調「I'm the Chief Executive of the Hong Kong SAR, people need to understand and feel my feeling」,但你不是女皇帝,特首的職責是什麼,不是你說了算。
查「基本法」第48條,列舉行政長官的13項職責,很不幸,並沒看到「讓市民感受行政長官的感受」一項。跟特首一樣,我現在也是「very somber and solemn because I'm very worried」——林鄭月娥無端僭建了一項職責,不怕觸發香港憲政危機嗎?(應該不怕,可能她覺得根本沒有憲政,何來危機?)
退一萬步,就算你的職責真的包括「讓市民感受行政長官的感受」,以你的表現來說,即使不是犯了「公職人員行為失當」罪,也是嚴重玩忽職守。我冒住殘害雙目的痛苦,看了林鄭今早見記者的片段(注2),儘管她嘴巴說自己很憂心、很嚴肅,但表情卻完全不配合,照例眉飛色舞、嘴角含笑、鬆毛鬆翼,喂你咁嘅演技,就算除罩露出猙面目,都無人understand 你嘅feeling嘅喎!
嗱憂心同嚴肅嚟講呢,根據俄國戲劇理論大師史坦尼斯拉夫斯基嘅講法,應該係由外到內,再到返外㗎。要履行特首職責,首先係外形上要似返一個人啦,如果能夠加上少少嘅淚光呢,都會加強你所謂sombre嘅感染力嘅。初學者如果要有淚水呢,可能需要一啲道具嘅輔助嘞,而最簡單嘅辦法就係食wasabi。下次開記招前,特首辦可不可以專業一點,先為林鄭預備一點wasabi,等佢可以淚光?下?下咁出場呢?
最後,我必須嚴肅指出兩個客觀事實。一、經過香港人多年觀察,林鄭的表情根本反映不到她的情緒——除非她親口承認,2017年10月她與殉職消防員的遺孀及稚子站在台上時,她開懷的露齒笑是要讓香港人感受到她的喜悅吧——那麼她脫口罩的意義究竟何在呢?
二、特首的職責,更應該是理解和感受香港人的感受——冇人想睇你個樣呀!除了「基本法」,我也查了「国安法」,原諒我份人比較直,行政長官副尊容何只引發暴動,分分鐘也可能犯国安法。動不動露出她的盛世容顏,就算不歸入「恐怖活動」類別,也很容易「引發香港特別行政區居民對中央人民政府或者香港特別行政區政府的憎恨並可能造成嚴重後果」。
為了国家安全,我嚴肅呼籲特首聽袁教授話,分分鐘連任機會也高一點。
注
1
https://bit.ly/3tUEHFK
2
https://isd.wecast.hk/vod/?id=12989
_______________________
耶穌說:「一粒麥子不落在地裏死了,仍舊是一粒;若是死了,就結出許多子粒來。」
請訂閱支持十三維度Patreon:
https://www.patreon.com/sefirot - #35 [亨利二世], 22-01-26 22:25
十大禁曲頒獎禮,我提名許廷鏗的〈賤〉
昨日《追蹤黨媒》FB專頁引述一個消息,指香港電台高層口頭上向一眾DJ下達「十大歌手禁播名單」,除了宣傳與無綫合辦的《香港金曲頒獎典禮2021/2022》入圍歌曲選段外,名單上歌手的新舊歌曲一律禁播,他們是:黃耀明、何韻詩、Rubberband、C AllStar、達明一派、Dear Jane、方皓玟、Serrini、謝安琪及許廷鏗。(注1)
據《明報》報道,一名港台中人透露,下禁播令的是港台某高層,「有指他權力極大,是『音統會』成員,所有入港台library的歌皆要獲他批准,故DJ選播的歌皆經篩選,還有節目邀請嘉賓同樣要經該高層審核,有些節目呈上嘉賓名單逾半個月也不批,為此港台有不少DJ感不開心。」(注2)
自從李百全被委任為廣播處長,進行了一大輪政治清洗後,港台的公信力已大不如前,現在就連這份禁播名單也被人質疑。比如說,網民都奇怪為什麼沒有黃明志,難道〈玻璃心〉可以播嗎?LMF的〈二零一九〉又如何?也見到不少網民問:「為什麼會有許廷鏗?」
或許很多人都沒留意,在2020年底叱咤頒獎典禮得了「男歌手金獎」的許廷鏗,在2021年底的叱咤,卻完全食白果。同樣命運的,還有2020年度「叱咤樂壇我最喜愛的女歌手」方皓玟。
去年方皓玟主唱、林夕填詞的〈你好嗎〉,旋律悅耳,歌詞動人,可惜卻與獎無緣。看曲名,就知道是一封給香港人的劫後家書。歌詞不只問候,也有許多發人省思、兀自燃燒的句子:
你記得 淚流落到銀河
我記得 夜來螢火不墮
未要緊 悶人日子得過
動人時光且過 望蠶蛾別撲火
想起那 最初的讚歌
從美好的最初 是為夢得清醒過
愛過這裏更清楚 我正是我
沉澱了發現愛更加多
不想那 最終的結果
從誕生的最初 活着為了知為何
聽到以下一句,就不禁想起一些喪失自由的朋友,前塵往事湧上心頭:
萬暗中 就凝望深淵裏
我們曾經交錯 擦亮過的花火
這一首曲詞俱佳、很能反映時代的歌,派台成績並不理想,YouTube點擊率也不算高。理由是什麼,大家心裏有數吧。
至於TVB出身,本身為牙醫的許廷鏗,一向沒什麼政治言論(至少查維基百科也找不到),予人「聽教聽話」形象,為什麼也榜上有名呢?答案並不需要什麼消息人士提供,因為一切都是公開資料。
2020年11月許廷鏗推出的大碟《Negative》,十首歌有四首由林夕填詞,分別是〈恨〉、〈謊〉、〈賤〉、〈慌〉。2021年許廷鏗的〈佛系人生〉,還有今年剛推出的〈修羅場〉,歌詞也是林夕手筆。
眾所週知,自從林夕被央視點名批評,在中国變了「佚名」後,歌手們不管如何欣賞林夕的才華,夠膽找他合作的已寥寥無幾了;就算有,唱片公司亦將承受巨大壓力。但許廷鏗卻一而再、再而三唱林夕的詞,無論這叫道德勇氣抑或「執迷不悔」,在今天也是買少見少。
本來唱林夕的詞,也不一定「出事」的。許廷鏗只要有林二汶的「海納百川」器量,投進娘家TVB和祖国大灣區的懷抱,我深信也可以像Xianggang一樣「前途一片光明」。偏偏他就不這樣做。許廷鏗今次榜上有名,讓香港人了解他的真性情,官方總算還了他一個公道。
許廷鏗近年令我最耳目一新的歌,是〈賤〉,可惜連派台機會也沒有,如果真的搞個「十大禁曲頒獎典禮」,我一定提名這首歌:
一鞠躬不必快要仆倒地面
一彎腰不必割斷腰帶下面
這品種應該送到火星實驗
已餵飽竟要有更多米共田
本應可避入神殿
偏偏貪魔鬼喜宴
得一樽鹽拿著
這份遺物都肯捐獻
這樣有畫面感的詞,令人拍案叫絕。夕爺填「一鞠躬不必快要仆倒地面/一彎腰不必割斷腰帶下面」的時候,腦海中究竟想着誰呢?猜一猜也覺得痛快了。
注
1
https://bit.ly/3IBgCIb
2
https://bit.ly/3rSYtik
_______________________
耶穌說:「一粒麥子不落在地裏死了,仍舊是一粒;若是死了,就結出許多子粒來。」
請訂閱支持十三維度Patreon:
https://www.patreon.com/sefirot - #36 [亨利二世], 22-01-28 15:27特首有誤用「始作俑者」嗎?
某些藍絲圈子早就流傳一個說法,指林鄭月娥是「終極黃屍」(例如Baby Kingdom討論區,注1)。本來我是不信的,但昨日聽見特首跟記者說,自己不是「動態清零」的「始作俑者」,對国家重中之重的政策抹黑到這個地步,我就開始有點信了。
記者問林鄭月娥:「過去兩年,一向是說『清零』,近期就多了說『動態清零』,其實『動態清零』有沒有一個具體定義?」
對於這種問題,林鄭根本可以打官腔hea答,但她卻選擇講真話,還要是非常尖銳的真話,指「動態清零」是「一個內地的策略要求」,之後又笑騎騎說:「我不是『始作俑者』,所以如果你要『動態』二字很權威性的定義,對不起,真的解釋不了。」(注2)這幾句與「動態清零」劃清界線的話,可謂擲地有聲。
古有羅馬提督本丟.彼拉多,眼見猶太民眾紛紛要求將耶穌釘十字架,於是當眾洗手,拋下一句:「流這義人的血,罪不在我,你們承當吧!」今有香港特首本丟.鄭月娥,否認自己是「始作俑者」,言下之意是:「禁食店晚市,封市民大廈,斷旅社生意,弄得香港人心惶惶,雞犬不寧,罪不在我,国家承當吧!」
特首的答覆一出口,即引起親「梁營」的報紙(如《頭條日報》)批評,指她說「始作俑者」是「亂用成語」。我看未必。「始作俑者」含貶義,指「帶頭做某些壞事的人」,是中文常識,「年年考第一」的特首,沒理由不知道。
何況以林鄭的性格,有功一定自己爭着領,下屬犯錯則不得向她問責,以免「不利於行政長官施政」,那麼她現在跟「動態清零」撇清關係,很明顯就是知道它不是好東西,所以才明智、果斷地把這黑鍋甩向「內地的策略」,你怎能說她是「亂用成語」呢?
還有一點:「為民除罩」的林鄭,日前已鼓勵市民多留意她五光十色的表情,「感受她的感受」,我知道大家不想看,所以犧牲小我代你看了——她講以上一番話的時候,一點也不somber 和solemn,反而流露出輕蔑、高傲、嘲笑的表情,彷彿認為「動態清零」是個笑話。
林鄭那一臉不屑的表情,配合她口中「始作俑者」的譏評,根本是天衣無縫,何來「亂用」?細心一想,若拿「始作俑者」的原文語境,套用到中国大陸及香港的現況,更是非常適切。今天不妨讓我們重溫一下原典說什麼。
「始作俑者」出自《孟子.梁惠王章句上》,梁惠王向孟子請教,孟子問:「殺人以梃與刃,有以異乎?」(用棍子殺人,跟用刀子殺人,有不同嗎?)梁惠王答「沒有」。孟子接着問:「以刃與政,有以異乎?」(用刀子殺人,跟施政殺人,有不同嗎?」王也是答「沒有」。
孟子於是說:「庖有肥肉,廐有肥馬,民有飢色,野有餓莩,此率獸而食人也。獸相食,且人惡之。為民父母,行政不免於率獸而食人,惡在其為民父母也?仲尼曰:『始作俑者,其無後乎!』為其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也?」
意思是:「王公貴冑的廚房盡是肥肉,馬廐內都是肥馬,但老百姓卻餓得皮黃骨瘦,野外都是餓死者的屍體,這是率領野獸來吃人啊!野獸之間互食,大家尚且厭惡。身為百姓的父母官,施政卻不免於率獸來吃人,怎麼做百姓的父母呢?孔子說:『發明用木偶、土偶來陪葬的人,恐怕要絕後吧!』因為木俑似人,用來殉葬就顯得太不仁了。怎麼能讓這些老百姓餓死呢?」
看懂了嗎?孟子引孔子那句「始作俑者」,用意不在那殉葬的人偶,而是兜個圈子來暗罵梁惠王不行仁政。儘管人偶不是人,但想到用它殉葬的,其心已是不仁,應該絕子絕孫了;更何況是在上者為政不仁,以致老百姓活活餓死呢?
中国的「動態清零」、「社會面清零」,都是大大影響人民生計的政策,現在已經燒到香港,且看不見何日終結。香港無數市民受苦,特區高官(包括林鄭)卻高枕無憂,仍然每月穩袋數十萬元——用大陸時興的講法,可稱之為「惡意高薪」——不就是「率獸而食人」嗎?林鄭講「始作俑者」,可謂用心良苦啊!
注
1
shorturl.at/cdpCR
2
https://bit.ly/3g0INUG
_______________________
耶穌說:「一粒麥子不落在地裏死了,仍舊是一粒;若是死了,就結出許多子粒來。」
請訂閱支持十三維度Patreon:
https://www.patreon.com/sefirot
(已有年費選項) - #37 [Xylitol], 22-01-28 23:25焗住要做一d連自己都覺得「些焚」既事,結果搞到自己心理紊亂,唔應該講箇句都衝口而出(雖然係事實...)。
依家唔似係「亂用成語」,而係有人「鬼拍後尾枕」,careless whisper... - #38 [亨利二世], 22-01-29 18:59
震驚14億人的北京冬奧誓詞
1月25日,北京冬奧會中國體育代表團的100多名運動員和教練員代表,到天安門廣場觀看升旗儀式,高唱〈義勇軍進行曲〉,並在平昌冬奧會短道速滑男子500米金牌得主武大靖的帶領下,一起宣誓出征。
那段「出征誓詞」極有歷史價值,但耐人尋味的是,不管是大陸黨媒抑或香港主流媒體,都沒有刊登原汁原味的文字版。我抽樣對比了幾個媒體的誓詞版本,如下:
《明報》:「為了祖國衝衝衝,不負人民拼拼拼!中國必勝、祖國萬歲,中國冰雪,加油、加油、加油!」(注1)
《大公報》:「为了祖国冲冲冲,不负人民拚拚拚,跟着总书记一起向未来,中国冰雪,加油!加油!加油!」(注2)
上海《青年報》:「為了祖國,衝衝沖!不負人民,拼拼拼!」(注3)
但翻看網上流傳的現場影片(包括央視影片),便知道未刪剪的冬奧誓詞是這樣的:
「為了祖國衝衝衝,不負人民拼拼拼!報答領袖豁出去!永爭第一不認慫!跟着總書記一起向未來!中國必勝,祖國萬歲,中國冰雪,加油、加油、加油!」(注4)
這段誓詞分明是為了討好習近平的,「報答領袖」、「跟着總書記」不必說,那句「不負人民」其實也有「典故」——2019年習近平出訪意大利時,就說過「我將無我,不負人民」;去年6月29日,習近平向中共黨員頒授七一勳章,亦讚揚黨員「以為民造福的實際行動詮釋了共產黨人『我將無我,不負人民』的崇高情懷。」
然而「報答領袖豁出去」和「永爭第一不認慫」(認慫,在大陸是指「認輸」)兩句話,在所有官方和主流報道中都被刪掉。運動員向習近平表忠,為什麼連黨媒也避忌呢?
首先,「永爭第一不認慫」與奧運精神可謂背道而馳。現代奧林匹克之父顧拜旦(Pierre de Coubertin)曾提出奧運信條,說:「奧運會最重要不是取勝,而是參與,因為人生最重要的,不是勝利,是搏鬥 (Le plus important aux jeux Olympiques n’est pas de gagner mais de participer, car l’important dans la vie ce n’est point le triomphe mais le combat )。」「反中」的外媒若得悉誓詞有這句話,可能大造文章,所以我建議各位千萬不要把誓詞翻譯出來,以免国家招人詬病。
至於「報答領袖豁出去」,問題就更大了。很多網民一聽,就覺得是「領袖崇拜」,紛紛留言:「如果還有人不相信第二輪文革已經啟動,那麼你的眼睛可真是瞎到爆了」、「文革2.0版…越來越像北朝鮮」,諸如此類。
「豁出去」三字也很嚇人,查百度的解釋,是「為了達到某一目的而不惜一切」,例句有賀敬之、丁毅《白毛女》第一幕第四場:「逼死了大伯,喜兒也叫……咱豁出去給他拼啦!」(注5)這群中共運動員為了「永爭第一」,究竟要如何「豁出去」、採取何種手段,我真的很想知道。
有人看了這段冬奧誓詞,不但想起文革和朝鮮,也想到希特拉。見證過1936年納粹奧運的美國小說家Thomas Wolfe,形容開幕儀式「幾乎是宗教活動,萬眾尖叫,一致地搖晃,呼喚着希特拉(almost religious event, the crowd screaming, swaying in unison and begging for Hitler)。」這段話套用在叫喊「報答領袖豁出去」的人身上,也非常貼切。
順帶一提,1936年納粹奧運的名稱,英文叫「Games of the XI Olympiad」,其中的「XI」是羅馬數字,表示「11哥」的11,全語即「第十一屆奧林匹克運動會」——各位千萬不要誤會是當今領袖的姓氏啊。
注
1
明報:疫後首見外賓 習晤國際奧會巴赫 稱90國近3000運動員赴冬奧 得到國際支持
https://bit.ly/3raXhrn
2
大公報:北京冬奥会中国体育代表团宣誓出征
https://bit.ly/3IM7MYe
3
青年報:中国冬奥健儿宣誓出征
https://bit.ly/3GbluSw
看見有網媒說《青年報》報道冬奧誓詞時「開天窗」,經查核後,證明是不確的。
4
YouTube:冬奥健儿在天安门广场宣誓出征#!武大靖领誓 众人高喊“中国必胜”
5
百度百科:豁出去
https://bit.ly/3HbDOw5
最後修改時間: 2022-01-29 19:00:33 - #39 [亨利二世], 22-01-31 23:57徐英偉在下一盤很大的棋
這兩日又學曉一個「新中国香港用語」,叫「主動辭職」——媒體形容民政事務局長徐英偉丟官的說法。從前記者報道這種醜聞,一般只說「辭職」、「下台」、「丟官」;若想把事主描述得「人性化」一點,頂多說「引咎辭職」(儘管我不覺得徐英偉有何罪咎感)。何謂「主動辭職」呢?
「主動辭職」就像「動態乜乜」之類,屬於中国新詞,我看不懂,只好求教於百度。馬上找到一篇文章,作者說:
「对于身在职场的人们来说,换工作是很正常的一件事儿,每个人换工作的原因都不尽相同,但不管出于什么原因离开,形式上归根结底不过两种——主动辞职(我要找份更好的工作)和被动离职(我被炒鱿鱼了)。」(注1)
由此可見,根據中国人現今的語言習慣,徐英偉「主動辭職」根本是一件可喜可賀的事,談不上是什麼懲罰。林鄭月娥上任特首以來,不計徐英偉,已撤換過八名問責官員,當中包括「被動離職」的前政務司長張建宗、前民政局長劉江華等。
張建宗、劉江華犯了什麼大錯而丟官,市民不清楚。反倒是這個鬧出「洪門宴」大醜聞的徐英偉,卻能不失體面地「主動辭職」,而非被特首主動罷免。兩相比較,林鄭似乎欠張BB和「垃圾桶」兩個膠袋,而我們也不禁要問:徐英偉已受到應有的懲罰了嗎?事件是否已告一段落?
今日下午三點,林鄭會見記者,報告特首辦對「洪門宴」的調查結果,多次為徐英偉以外、有份出席洪門宴的高官開脫。林鄭主打的辯護理由,是指出席宴會也是「公務」,原語如下:
「不少官員會視這些活動為公務的一部分,藉此加強交流,或與主人家所屬的相關業界人士認識溝通,建立工作網絡。調查結果顯示,所有15名官員和洪先生都有不同程度的工作關係,涉及範圍甚廣,包括資訊科技、香港與內地合作(特別是與深圳前海合作)、青年發展、道路安全議會事宜等(⋯⋯)」(注2)
奇怪,林鄭今天為高官們開脫,不停訴諸「公務」這個冠冕堂皇的理由,但三星期前,宴會男主角洪為民為自己辯護時,卻極力強調是「在私人時間以私人身分出席私人聚會」,堅稱宴會「與工作無關」(注3)。洪為民自稱不是辦公,但警務處長蕭澤頤、入境處長區嘉宏卻被林鄭視為「辦公」,那到底是「辦公」抑或「扮公」呢?可惜沒有記者追問。
更有趣的是,既然林鄭同意出席派對是「公務的一部分」——這講法一點也不新鮮,去年7月保安局長鄧炳強回應三高官違限聚令出席飯局一事,已表揚高官赴宴是「犧牲陪屋企人嘅時間」,並把這種吃喝活動定性為「我哋工作好重要嘅一部分」(注4)——那麼徐英偉逗留時間特別長,不過代表他「工作網絡」特別廣、公務特別繁重而已,他憑自己的實力跟各界人士交流,為什麼要「主動辭職」呢?一定是找到更好的工作了。
整樁「洪門宴」醜聞中,大眾至今未聽過涉及任何中聯辦官員。至於「少女」王詩雅在赴宴前逗留過的「干諾道西115號」,那到底是否賣酒的商店「WineWorld」?那地方有否違規?一個月差不多過去,官員也沒有再向市民交代,當然也沒有媒體繼續調查。
徐英偉以一人之力,通過「丟官」來為醜聞「收官」,大事化小,以免星火燎原,可謂居功至偉。今時今日,就算一條底褲、一個condom,都有佢本身嘅用處,可協助完成国家任務。徐英偉的前途,應該比香港更加一片光明,這是肯定的。
我唯一疑惑的是:徐英偉發聲明指自己今日請辭,「並計劃於今日離任」,要不要賠償代通知金呢?局長月薪三十多萬,主動辭職並即日離任,沒理由拍拍屁股就走,還有不戴口罩違反社交距離的五千元罰款,希望林鄭月娥都跟進一下,並盡快向市民匯報——特首願意戴返個罩會比較好,因為這種事只須秉公處理,大家是不必明白你感受的。
注
1
https://bit.ly/3rnujot
2
https://bit.ly/3uhTVET
3
https://bit.ly/3u9MO1j
4
https://bit.ly/3Hg7JDD
_______________________
耶穌說:「一粒麥子不落在地裏死了,仍舊是一粒;若是死了,就結出許多子粒來。」
請訂閱支持十三維度Patreon:
https://www.patreon.com/sefirot
(已有年費選項) - #40 [亨利二世], 22-02-02 20:212022年車公給香港人的啟示
今日大年初二,新界鄉議局主席劉業強照例到車公廟為香港求籤,得第38號中籤:「人扳高處求真果。我向低邊拾芥薑。媚奧不如去媚灶。莫教涉獵逞英豪。」
劉業強解作「香港不能一步登天」,要「按部就班」朝着「動態清零」的策略,一步步走出逆境,又指籤文顯示下任特首需要「有經驗嘅人,腳踏實地做嘢。」
《東方日報》則引述車公廟解籤師傅陳天恩,說籤文第一、二句是要市民遵守紀律,否則疫情只會攀高不會調低,第三、四句是指疫情下高官各自為政,經濟只有向下不會向上,促高官勿「各自逞英豪」,否則香港只會陸沉云云。
劉二世和陳師傅的解法,恕我直言,根本穿鑿附會、離題萬丈,更完全不考慮「媚奧媚灶」的典故內涵。且讓我逐字逐句給大家解釋一下。
「人扳高處求真果。我向低邊拾芥薑。」
這兒「扳」即「攀」。「真果」是佛家語,指真諦,是比較抽象玄奧的道理,也可借喻為珍貴而難得的東西。此句很簡單,意思是「人們都努力向上,期盼覓得可貴的『真果』」。
「我向低邊拾芥薑」句意直白,不必翻譯,但不妨細看「拾芥薑」三字。中文有成語「如拾地芥」,今天比較少用,意思即平時我們說的「易過借火」、「易如反掌」。但為什麼要「拾芥薑」呢?
所謂「芥薑」,這兒指尋常而實用、易得而有益的東西。拾芥薑雖易,但有何用?從前小孩子啟蒙唸的《千字文》,有一句「菜重芥薑」。芥可除邪通竅,薑能去臭驅寒,兩者味辛,俱能解邪毒,明耳目,又是平民易得之物,故古人認為菜以芥薑為重。
「我向低邊拾芥薑」跟「人扳高處求真果」的意思明顯相對,表示車公寧願做些切實易行而有益的事,而不想追求儘管珍貴卻難以實現(甚至虛無縹緲)的目標。
解到這裏,車公籤主旨已表露無遺,後兩句只是重申同一意思而已。如果要像劉業強、陳師傅那樣,把籤文套用到抗疫,則什麼是「切實可行」的政策(芥薑),什麼是「虛無飄渺」的目標(真果),相信大家都心中有數。
「媚奧不如去媚灶。莫教涉獵逞英豪。」
「媚奧不如去媚灶」,出自《論語.八佾》王孫賈與孔子的對話。但這句籤文最tricky的地方,是車公斷章取義,反用《論語》的典故。所以,如果有人閉上眼照抄網上《論語》解釋,沒融會貫通,必然誤解車公。現在我先解釋《論語》原意,再談車公的用法。原文是:
王孫賈問曰:「與其媚於奧,寧媚於灶,何謂也?」子曰:「不然,獲罪於天,無所禱也。」
王孫賈是衛大夫,他問孔子:「『與其敬順尊貴的奧,不如敬順掌握實權、當時得令的灶』,是什麽意思?」孔子答道:「不對,得罪了天,乖違於理,祈禱也沒用的。」一般人對此章的理解,都是「孔子不欲依附權臣(即灶),寧願堅守正道」云云。但問題來了:若按《論語》原義解讀,籤文說「媚奧不如去媚灶」,豈非鼓勵大家趨炎附勢?
要解決以上問題,必先徹底明白「奧」和「灶」的本義與外延意思。《論語》這兩句話看似簡單,但古注已有多種解法(我沒採納朱熹注解),若不了解古代拜神文化,恐怕會如墮霧中。
「與其媚於奧,寧媚於灶」是孔子時代的俗諺,換成較現代的說法,即「縣官不如現管」——與其向地位最高而不管事的人求助,不如找負責執行的人更有用。句中「媚」指「取悅」、「敬順」,這裏不作負面的「諂媚」解;「灶」即「灶神」;「奧」是室內的西南隅,根據某些古注解釋,那是拜「一宅之主」土地神(古代叫「中霤」)的位置。
比起至尊無上而沒什麼作為的土地神——土地神有作為就是地震了——掌管飲食(引申一下即是錢財)的灶君雖較「卑微」,卻似乎「實用」得多。沒有人會擔心土地公離家出走,但許多人都害怕激嬲灶君,令自己沒飯開,當然是「媚於灶」比較要緊。
但對孔子來說,祀於奧的土地神,儘管不管錢財飲食健康種種俗世事,卻是人間萬事的根本,與「天(道)」等量齊觀,所以孔子便反駁王孫賈,說「不然」。
現在車公說「不如媚灶」,難道不同意孔子嗎?當然不。車公只是借用古語字面,表達他對香港時局的看法而已。我從中解讀出大約兩個意思:
一、若車公講「媚奧不如去媚灶」的對象是特區政府,即表示「與其討好北方至高無上的主人,去達成遙不可及的『清零』,倒不如關心多一點香港飲食業,盡早開放晚市堂食」。
二、若對象為香港人,這兒的「灶」當然不是比喻權臣,而是借灶「卑」而奧「尊」取義,承接前兩句,告誡大家應當追求較「卑微」的目標,實實在在過日子,暫且不要「逞英豪」,企求實現某些艱難的計劃。
這麼說來,車公不就是叫大家「躺平」嗎?
_______________________
耶穌說:「一粒麥子不落在地裏死了,仍舊是一粒;若是死了,就結出許多子粒來。」
請訂閱支持十三維度Patreon:
https://www.patreon.com/sefirot
(已有年費選項) - 下一頁 (2 of 91)
- 返回 ...