伍淑娟幾時起訴屈穎妍？

見中共黨媒和寫手提到，法國職業足球聯盟已連續三年辦「中国日」，球員更穿上印有中共簡體字譯名的球衣，如「梅西」、「內馬爾」、「姆巴佩」之類，就忍不住好奇，為什麼法蘭西有這個「中国日（Journée de la Chine）」呢？

遙想十七八世紀，歐洲確曾興起「中國熱」，洋人對這個他們一知半解的東方古國，悠然神往，連伏爾泰也「崇華」。但隨着中西交流日益頻繁，洋人對中華文明的愛慕，早已因了解而幻滅。今日法國球會搞什麼「中国日」——其實除了中共黨媒，外媒根本隻字不提——不用說，也知道並非仰慕中国文化，而是為了香噴噴的人民幣。

2021年農曆新年首辦「中国日」，黨媒曾訪問巴黎聖日爾曼俱樂部的宣傳總監，那法國佬循例恭賀中国人一番後，即侃侃而談進軍中国市場的鴻圖大計，包括辦足球培訓、三個月內開大型商店等（注1）。同年八月，巴黎聖日爾曼俱樂部入駐天貓國際，全球訂購美斯（中国大陸人叫梅西）新球衣的訂單，64%來自中国。

可見所謂「中国日」，說穿了，就是利益輸送下的另類廣告。法國球會為錢向中共臉上貼金，而中共寫手就借這件「盛事」做大內宣，沾沾自喜向愚民炫耀黨国強盛，一如屈穎妍在新作〈你的名字，我的翻譯〉所做的宣傳。本來這篇文沒什麼好說，但有幾段實在「高級黑」得太顯眼，不能只有我看到。

屈穎妍拿球星名字大做文章，指中国譯名「梅西、內馬爾、姆巴佩」，香港人卻叫美斯、尼馬和麥巴比，「連法國人都跟中國譯法，為什麼我們偏要與眾不同，用自己一套譯名去跟國家製造不一樣？」然後她寫道：

「當年秦始皇統一中國，就是以儒家經典《中庸》所提到的：『車同軌，書同文，行同倫』，來彌合六國之間經濟、政治、文化的差異，只有一樣的語言文字、一樣的度量衡計算法、一樣的倫理習慣，人民才能有效溝通，國家才可長治久安。

「所以，看到回歸後的香港，對所有外國譯名都按照自己那套譯法，不肯跟從國家一致的步伐，怪不得，彼此總是在雞同鴨講。」

秦始皇搞「車同軌，書同文，行同倫」就可「長治久安」？提提你，秦在公元前221年統一六國，公元前207年滅亡，國祚僅十四年。相信頭腦稍清晰的中国人，看見屈穎妍鼓吹中共學秦始皇，還曲到圓地講「長治久安」，都會聯想到她心底裏是叫中共早日去死吧。

屈穎妍特別提及《中庸》，也使人聯想到書中「車同軌，書同文，行同倫」之前數句，正是孔子的名言：「愚而好自用，賤而好自專，生乎今之世，反古之道，如此者，災及其身者也。」意思是：「愚蠢卻自以為是，卑賤卻剛愎自用，生於現代卻偏偏要開倒車，想回復古時制度，這樣做，災禍必降臨到自己身上。」

叫国家仿效秦始皇，即「生乎今之世，反古之道」；「愚而好自用，賤而好自專」是暗諷事事定於一尊的人民領袖嗎？聯想力特別高超的LY伍淑娟，幾時起訴屈穎妍？

注

1
La Ligue 1 célèbre le Nouvel An chinois lors de la « Journée de la Chine »

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收皮女王

收納女王值得效法嗎

最近《華盛頓郵報》報道，以整理房間聞名遐邇的日本「收納女王」、暢銷書《怦然心動的人生整理魔法》作者近藤麻理惠宣布，自從誕下三個小孩後，分身乏術，已再無精力整理，更坦誠自己的家現在很亂，但強調「以現階段來說，這是她運用時間的正確方法」云云。

聞說很多「女王」信眾看到消息，如釋重負，都覺得連近藤麻理惠也跟不上近藤麻理惠的教誨，自己也可不必努力了。可能是我小心眼吧，總懷疑這是另類行銷——從前她教你斷捨離，只保留令你怦然心動的東西，但這種話現已漸成濫調，要出新書，就必須搞搞新意思，甚至不惜推翻自己，所以才如此高調宣布「放棄整理」。

那篇《華盛頓郵報》報道，其實一開始就提及近藤麻理惠有本叫「Marie Kondo’s Kurashi at Home: How to Organize Your Space and Achieve Your Ideal Life」的新書，闡述如何從日常事物中尋找平靜和快樂——方法不是整理房子，而是整理你的時間。

從前收納女王教你每晚清理錢包，現在則說「怦然心動」的事物，可以是習慣清晨四點跟孩子一同起床、打開窗戶呼吸新鮮空氣、晚上則一邊清潔鞋底，一邊感謝鞋子⋯⋯說穿了，她只是由整理房間，轉換跑道到整理時間表，孜孜不倦實踐的，仍是那種崇尚紀律、整潔、和諧和小確幸的價值觀。

這沒什麼不對，也沒什麼不好，但是否值得遵從，則見仁見智。你的房間如何，某程度也確實反映你的人生如何。據學者研究，在整潔的房間生活，通常較守法、生活習慣較健康，甚至比較慷慨，那麼凌亂的房間又如何？很多人都見過1955年愛因斯坦離世時書桌的照片了，可謂亂七八糟。

明尼蘇達大學研究者發現，凌亂可激發創意。他們做過實驗，把參與者分成兩組，一組派往凌亂的房間。一組派往整潔的房間，然後要求他們brainstorm乒乓球的創意用途，結果發現「凌亂組」的想法更有趣味。有理由相信，無序的環境有助你突破常規，跳出框框思考。

其實也不必看現代學者研究，翻開中國從前的筆記小說，也可發現提高創意的方法，永遠不是在窗明几淨、井井有條的居室焚香靜坐，或坐什麼「文昌位」，而是利用零碎的時間，在一個不可測的空間神馳八極，這樣才能跟繆思女神不期而遇。

例如宋代文壇巨擘歐陽修，自言「平所作文章，多在『三上』，乃馬上、枕上、廁上也。」（見《歸田錄》）有人問唐代相國鄭綮：「相國近有新詩否？」鄭綮答：「詩思在灞橋風雪中驢子上，此處何以得之？」（見《北夢瑣言》）儘管沒有說「凌亂的房間」，但馬背上、灞橋風雪中驢子上，必然有形形色色景象，能刺激感官和引發想像，效果正與雜亂無章的房間相似，甚至更佳。

若房子反映人生，那麼太整潔與太凌亂，都不太好——後者代表太懶惰太放縱，前者則太保守太沉悶。人類文明的躍升，永遠來自少數不滿足現狀、不信奉權威、不苟且偷樂的人。社會要進步，個人想突破，必始於接受一點凌亂和失控。水至清則無魚，屋至淨則無趣，如果你有實力凌亂，為什麼要整理？

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張藝謀新片又藏凶兆

近日有些「香港尾」——「港燦」兩字已out了，中国大陸網民現在會稱呼香港最低端的「藍絲」為「香港尾」——在網上大發牢騷，稱農曆新年可供選擇的港產片很少，反觀內地多套賀歲大片，如劉德華主演的《流浪地球2》、張藝謀導演的《滿江紅》等，都沒在香港上映。

《大公報》日前大做文章，為這群香港尾發聲，更建議在香港辦一些專門放映內地電影的戲院。我當然舉腳贊成啦，這麼有意義的事，該由「禮義廉」、「狗屎報」之類的組織合資經營，唔做正契弟呀。

為什麼香港戲院不上映黨產大片呢？答案一字咁淺：錢。翻查紀錄，《流浪地球》2019年2月尾在香港上映， 首日晚間9點50分的場次，旺角百老匯影院300個座位在開演前僅賣出7張票。你是院商，會選擇在黃金檔期放映《毒舌大狀》，抑或《流浪地球2》呢？

黨產片我沒興趣，但黨產片的花邊新聞，倒值得看一看、想一想：有中国人在老家遼寧看了愛国電影《滿江紅》，「看得全場幾百人熱血沸騰，想要像岳飛一樣抗擊金人，後來百度一下，我們就是金人。」又有個黑龍江網民說：「我侄子看完《滿江紅》回來手舞足蹈說抗金，我說你媽抗個屁金，你自己就是金。」

據百度百科，金太祖完顏阿骨打統一女真諸部後起兵反遼，1115年在上京會寧府（今黑龍江省哈爾濱市阿城區）立國，國號大金，全盛時期疆域包括東北、華北、關中以及俄羅斯遠東地區。然則今日中国的東北人，老祖宗真是金人嗎？當然沒那麼簡單——不同民族會通婚（純種金人早就買少見少），也會遷徙，何況當年大金境內，也不可能只有金人。

同理，即使你不是東北人，也不代表你不是金人。今天可查證的「純種」金人，不一定在哈爾濱。台灣彰化福興地區有一條漁村「粘厝庄」，九成人姓「粘」，一世祖就是大金開國功臣完顏宗翰（本名「粘沒喝」）。經臺灣省文獻委員會證實，他們最初來自吉林，之後南遷，最終至台灣墾荒。

由此可見，百度一下才驚覺「我們就是金人」的中国人，大可不必愧疚自己手舞足蹈想抗金，因為你很可能就不是金人。更值得深思的問題，我覺得是「金人究竟算不算中國人」。正如我之前寫過，「中國」兩字在不同時期有不同意義，今日「中国」與歷史上的「中國」，用法大異其趣。

今天中国觀眾熱血沸騰看宋人抗金的戲，很自然代入漢人角度，幻想大金是「犯我中華」的外敵。這群中国人可能沒想過，金人會用「中國」、「神州」等詞指稱自己國土，意味着南宋人才不是「中國人」。例如金人元好問在《中州集》卷三的趙秉文小傳中寫：「貞祐初，中國仍歲被兵。」意思是：貞祐（金宣宗的年號）初，金國領土（元好問稱為「中國」）連年被人侵略。

「中國」兩字，以金人用法來說，不但代表金國土地，更強調自己統治權的正當性。所以，金人會說自己是「中國人」，但他們口中的「中國」，絕非中共定義的「中国」。

另一邊廂，中国觀眾若按照中共邏輯，視昔日金國為「中国」不可分離的一部分，則不管他們是否在東北出生長大，也沒理由為了「中国人」抗擊「中国人」而興奮，因為岳飛與金人，不同樣是「中国人」嗎？

去年用「燕山雪花大如席」詩句——回顧過去一年，這句暗藏凶兆的讖語似已應驗——作為北京冬奧開幕式概念的張藝謀，今年又以這種「中国人打中国人」的電影賀歲，若世間真有預兆，則太平日子似乎已越來越短了。

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一事一物，都以「他們」的聯想作準。其實是以他們任意的解說作準。

2023年的「明朝文字獄」

昨天是2023年1月27日，一場在香港法庭上演的所謂審訊，若在電影出現，編劇肯定被觀眾罵個狗血淋頭，因為控方的台詞實在不知所云，穿鑿附會。控方代表署理高級助理刑事檢控專員伍淑娟，為了羅織「串謀發布煽動刊物」罪，居然舉出《立場新聞》員工卡片上的自選四字，如「星星之火」、「齊上齊落」、「上善若水」等，質疑選字令人有「聯想」。

《立場》前總編輯鍾沛權解釋，同事入職時可在卡片後印四個字，目的是勉勵自己。以下對話引自區家麟FB的「法庭語錄」，建議大家去那邊看全文（注1）：

控（即伍淑娟）：我以為你們列出這些字給他們選擇。
鍾：我們不會。有這些「上善若水」、「勿忘初衷」、「見賢思齊」，這個「慎言敏行」，好似校訓（公眾笑），我想不如直白一點，我想，你可能覺得比較敏感的是「齊上齊落」、「有種責任」、「生死有命」……我給他們空間去表達。
控：這些不是你給他們的？
鍾：這裡每一格是一位同事的卡片。
控：有些真是較敏感，例如「星星之火」，令人有聯想。
鍾：任何一句都可以有聯想。
控：你知道我聯想什麼？
鍾：題外話，你看完，有沒有感受到一群年輕新聞工作者的熱誠？
控：我當然會想起「星火基金」啦。
（公眾嘩然，笑。）

前立場副採訪主任陳朗昇在審訊後指出，「星星之火」是他的員工卡片，由於「星」和他名字中的「昇」字諧音，才選用「星星之火」四字。

我看了控方和鍾先生以上的對話，也想問一下伍淑娟：「你知道我聯想什麼？」我當然會想起「表箋之禍」啦。

史家所謂「表箋之禍」，指明初朱元璋登位後炮製的一系列文字獄，當中多數涉及四字句子。據趙翼《廿二史劄記·明初文字之禍》所載，朱元璋常常懷疑文人暗中譏笑他，結果「覽天下章奏，動生疑忌，而文字之禍起」。趙翼舉的例子，包括：

林元亮寫〈謝增俸表〉，有「作則垂憲」句，誅；林伯璟作〈賀冬表〉，有「儀則天下」句，誅；蔣質作〈正旦賀表〉，有「建中作則」句，誅；呂睿作〈謝賜馬表〉，有「遙瞻帝扉」句，誅；許元作〈萬壽賀表〉，有「體乾法坤，藻飾太平」句，誅；吳憲作〈賀立太孫表〉，有「天下有道」句，誅。

以上奏表，本為祝賀、答謝而寫，引起朱元璋聯想的四字句子，到底有什麼問題呢？你看得出嗎？

原來「則」字讀音像「賊」，「作則垂憲」可被聯想為「作賊垂憲」，「儀則天下」可被聯想為「儀賊天下」，諸如此類，不解釋了。那麼「遙瞻帝扉」又出了什麼事呢？問題在「帝扉」二字，會被聯想為大逆不道的「帝非」。至於「天下有道」，你不能排除有人會聯想為「天下有盜」，從而煽動憎恨皇帝，當然要誅殺了。

「體乾法坤，藻飾太平」，橫看豎看也不像譏笑皇上對吧？其實是常識限制了你的聯想力。「藻飾太平」可被聯想為「早失太平」；「法坤」可聯想為「髮髡」（髡、坤諧音），即剃光頭，古代如果有伍淑娟之流的人，會說這是諷刺朱元璋出身卑微，只是個和尚，分明是煽動藐視。

一古一今，相隔六百多年，官方同樣靠四字句引發的「聯想」來羅織罪名，是否極其相似呢？說不準今日香港法庭上演的「審判」，原來就是「中華文化的偉大復興」。當然，基於史實，我不得不潑一下冷水——據後世學者考證，趙翼列舉的明初文字獄案例，大多誇張失實，甚至根本沒有發生。

然而荒唐到連朱元璋也做不出的文字獄，今天，2023年，卻在香港實實在在發生了！我的聯想，是否比伍淑娟那些合情合理得多？伍淑娟的言論已經煽動了我藐視政權，根據她去年七月的講法，不管有沒有煽動意圖，也可控以煽動罪的（注2），咁幾時告呢條LY呀？（LY，你可聯想為「能人」）

注

1
https://bit.ly/3Dh0USj

2
https://bit.ly/3kRi5TT

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張秀賢最應該交代的，不是欠債

香港前政客欠債不還醜聞，網上醞釀兩日，今天主流媒體終於報道，證實欠債主角是元朗前區議員、學民思潮前成員張秀賢。據報道，被拖欠的債主多達數十人，政治光譜橫跨左中右，較知名的苦主包括財經作家渾水、漫畫家阿塗、Chickeeduck 創辦人周小龍、政治學者黃偉國等。

欠債不還固然不好，但終究是私事，張秀賢跟債主們「私了」就是，媒體可報道，但無需聚焦於此。反而吹哨人有意無意揭露的「變節」問題，多數媒體卻輕輕帶過。但這才是張秀賢最應該向公眾交代的事啊，因為他畢竟是政治人物，政治立場沒理由秘而不宣。

渾水日前在帖文說，近月張秀賢向陌生人派的卡片「是基本法乜乜研究中心，胡亂吹噓自己能夠搭路見葉劉，相信已變節。」（注1）我懷疑心繫葉太的渾水聽錯，應該是「搭路見葉國華」才對。據陳珏明調查，「基本法乜乜研究中心」即「基本法學生中心」，創會主席是前特首董建華特別顧問、香港政策研究所創辦人及主席葉國華。（注2）

陳珏明又發現，一個署名「張秀賢」的人，去年底以「基本法學生中心」名義，在「香港中華文化發展聯合會」刊物《文路》撰文，標題為「〈當行之路〉：二十大後的香港角色——中國的香港、世界的香港、香港人的香港」。

我看了「張秀賢」所寫的東西，乏善足陳，不外乎一堆黨八股，叫港人「更好回應習總書記和國家的期望」云云。至於那個什麼「香港中華文化發展聯合會」（簡稱「文聯會」），現任董事局董事長，又是那個老是常出現的葉國華。到底欠債欠到見報的張秀賢，與甘為中共當寫手的「張秀賢」是否同一人呢？各大媒體均無報道。

《明報》似乎是唯一向張秀賢查詢「變節」問題的媒體，記者問他有沒有向人派「某基本法研究機構嘅卡片」，張秀賢答：「變節論係無中生有，不作回應，政治立場係點，日月可昭。」（注3）這句話很費解——其實答「無中生有」已是回應，表示「變節」說法欠缺事實根據，即「假訊息」。張秀賢何不直截了當否認呢？

《明報》記者的反應也很奇怪，他這樣含含糊糊答一句，就沒再追問下去。就算「變節」是「無中生有」，記者也可問他至少兩道問題：

「你是在基本法學生中心工作嗎？」

「去年《文路》那篇〈當行之路〉是你寫的嗎？」

以上都是很具體的問題，只要答了，政治立場係點，才算「日月可昭」。諷刺的是，有份出名用來包狗屎的「報紙」，今天報道欠債醜聞，仍然稱呼張秀賢為「攬炒派前元朗區議員」。或許是為了讓狗屎報和其他黨媒能繼續「說好爱国者故事」，張秀賢才不能承認自己「爱国」吧。

現在的政治立場，理應交代，至於「變節」與否，想深一層，其實難有真相。一個人本來屬於哪方，只有他自己知道——也可能連自己也搞不清，像《色，戒》的王佳芝。

中共從前對香港（今日是對台灣）的方針，就是「隱蔽精幹，積蓄力量，長期埋伏，以待時機」。向來擅長巧立名目搞組織、專門向青年學生招手的葉國華（又名葉宇騰、葉允鴻），究竟在什麼時候，透過哪個中間人來「搶人才」，外人能查證嗎？

注

1
https://bit.ly/3WGXgIf

2
https://bit.ly/3WCFBkN

3
https://bit.ly/3Ri9rKA

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跟唐伯虎學追債

Lunar New Year期間，香港網絡最火熱的話題居然是追債：有人高調追編劇費，有人踢爆前政界人物到處借錢，弄得滿地花生。以上兩事，我所知有限，不評論了。

但想起中國從前有些「討債文學」，頗為有趣，學校中文課是不教的，今天不妨跟大家談談，讓你學習如何文采飛揚地討債，或有萬分一機會提高成功率——假設對方看得懂，又欣賞你的才華。

所謂「債務文學」作品，多見尺牘，這類實用文一般味同嚼蠟，沒什麼看頭，但《唐伯虎尺牘》所載的幾封借款或追債信是例外。以追債為例，才高八斗的唐伯虎有一封是這樣寫的：

「『白璧贈君還贈我，青蚨飛去復飛來』，此銀錢局中，遍貼聯句也。僕常謂此乃挪移者格言，想足下諒亦見及久矣。僕於近日囊若罄空，希將前貸銀項，照數給還，如汲西江，以濡涸鮒。謾云待我彈鋏夫來，便當焚券以市義。竚候？候。」

我嘗試譯成白話：「『白璧贈君還贈我，青蚨飛去復飛來』，是每間銀行都會張貼的對聯。我常說這是借錢者的格言，我想你應該早已見過吧。近日我的荷包已經枯乾，希望你將之前借款，全數歸還，潤澤一下我這條失水的魚。千萬不要以為我是孟嘗君，會燒掉借據來收買人心啊。候覆。」

「白璧贈君還贈我，青蚨飛去復飛來」一聯，的確很適合掛在銀行或財務公司，但今天已沒有這種古風了。古人做對聯很有心思，往往無字無來歷，如「白璧」是暗用「完璧歸趙」的典，「青蚨」則比喻錢。

據《搜神記》卷十三，青蚨是蟲，傳說母子相隨不分，你取走一隻子青蚨，母青蚨必飛來，於是有人想到把母血塗到八十一文錢上，又把子血塗到另八十一文錢，那麼不管用子錢或母錢購物，那些錢都會自動飛回來。

「如汲西江，以濡涸鮒」出自《莊子》寓言，「涸鮒」指一條躺在路上的失水鮒魚，莊子見到，說要跑到老遠去汲西江水來救牠。所以，從前借錢借糧的人，通常都會自比「涸鮒」。

「焚券市義」，從前幾乎是人人皆知的故事：戰國時，孟嘗君派那個喜歡彈劍把（彈鋏）發牢騷的食客馮諼到薛地收債，馮諼臨行問：「收了債，買什麼回來？」孟嘗君答：「我家缺什麼，你就買什麼吧。」結果馮諼到了薛，找到所有欠債人後，當面把借據燒了，一文錢也不收。

馮回覆孟嘗君：「君家什麼都有，只缺『義』，所以為君買『義』。」孟嘗君不高興，卻無可奈何。一年後孟嘗君到薛地，百里之外，民眾扶老攜幼歡迎，孟嘗君此時才明白馮諼苦心，對他說：「先生為我買的義，今天見到了。」

這個家傳戶曉的典故，到了唐伯虎筆下，變成「謾云（即「休說」）待我彈鋏夫來，便當焚券以市義」，一個反轉，竟成了幽默的追債妙語，令人會心微笑。

如果欠債者不是無賴，你又想照顧對方感受，就得留心追債的語言，唐伯虎示範了，應該委婉而不失風趣。當然，人不要臉天下無敵，若債仔覺得自己是憑實力借錢（或騙財），根本沒必要還，那麼你識吟詩都無用。

你可能說，時代不同了，除非欠你債的是中國古典文學教授，否則像唐伯虎那樣寫追債信，誰看得懂？其實追債除了靠惡，也可靠製造話題，引人注意，向欠債者施壓。正因為時代變了，如果你還寫得出唐伯虎那種追債文，說不定能博得公眾的讚賞，大家笑着幫你討債呢。

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「特朗普」何時上春晚?

「鄧麗君」上春晚的戰略意義

今年中共搞「春節聯歡晚會」（春晚），利用全像投影技術，讓鄧麗君的影像重現舞台：那「鄧麗君」不但跟台灣歌手王心凌及中国歌手韓雪合唱〈我只在乎你〉，還和觀眾打招呼，說：「很開心今天來到北京，與兩位小妹妹合作，祝大家新春快樂。」

去年江蘇衛視辦跨年演唱會，已用同一技術把「鄧麗君」送中，我還寫了篇文章調侃，指中共過年過節，找個旗幟鮮明地反共的死人登台獻唱，分明觸霉頭。去年中国運勢如何，有目共睹，沒料到他們仍不信邪，今年更把「鄧麗君」召喚到春晚，新正頭全国觀賞「幽靈」表演，唯物主義的中共果然百無禁忌！

「鄧麗君」現身春晚，台灣人無甚反應，也難怪，他們根本不看，即使偶然在新聞見到，大概只會一笑置之。我固然不看春晚，但連續兩年見「鄧麗君」被送中，不禁想到幾個問題。第一個問題是：如果中共用同一技術，讓「香港女兒」梅艷芳現身春晚，香港人會有什麼反應？

眾所周知，六四後梅艷芳有段時間不想到中国大陸表演，跟在生時堅拒踏足中国的鄧麗君有點相似。今時今日，若「梅艷芳」被全像投影送中賣藝，很多香港人應該不像台灣人那樣淡然，勢必指責中共「消費死人」，而輿論很快就會追問：「是誰授權讓梅姐送中？」梅豔芳的哥哥梅啟明和梅媽，亦將成為眾矢之的。

那麼「鄧麗君」年年赴中国登台，有人授權嗎？肯定有的，應該就是「台灣鄧麗君文教基金會」董事長鄧長富，即鄧麗君的兄長，他也是台灣的退役少將。近日香港《文匯報》刊出一篇〈國家大精神中的兩岸統一〉，作者嚴浩，恰巧提到這位鄧長富先生。嚴浩說：「鄧將軍在1979年的身份仍然是一位駐守金門炮轟大陸的將軍，在2018年，他已經成為一位影視製作人，坐在我們身邊分享他目前的經歷，包括他在大陸開拍『鄧麗君傳』。」

真是同人不同命，都是已故大明星的兄長，鄧長富顯然比梅啟明幸運得多了——做同一件事，在香港肯定被網民指指點點，但在台灣，大家似乎都覺得沒有問題。也許這就是港、台價值觀的差異吧。

我想到的另一問題是：中国大陸這麼多活生生的歌手，中共何苦要在陰曹地府「搶人才」，非要招魂賀年不可呢？細心一想，實在非常詭異。更古怪的是，已故明星不止鄧麗君，為什麼春晚不投影一個李小龍、張國榮或梅艷芳跟中国人拜年呢？朝這個方向一想，則司馬昭之心，路人皆知了。

中共不向香港已故明星打主意，是因為香港早是囊中之物，無需浪費資源，拉攏陰間明星搞統戰，但台灣則仍未「回歸」，於是鄧麗君這位一度風靡海峽兩岸的傳奇歌星，今天就肩負起宣傳「兩岸一家親」、「血濃於水」的認知作戰任務了。2010年是鄧麗君逝世十五周年，香港《大公報》當時有篇文章，題為「鄧麗君的歌為兩岸牽紅線」，把鄧麗君的戰略意義一語道破：

「正如筆者在兩岸親見親聞：台灣民眾稱她是上帝派來的，專為向人間播灑愛的情種；大陸民眾稱她為“咱們的鄧麗君”，把她當成了傳遞愛心的女神。值得關注的是，兩岸同胞之間的這種共識並非偶然，而是因為鄧麗君的歌聲就像“月老”手中的紅線，將兩岸之間的骨肉親情巧妙地串連起來，因此她的歌才會永遠聽不夠，越聽越愛聽。」

由此可見，中共安排「鄧麗君」上春晚，原是為了「牽紅線」，鞏固民眾心中「咱們的鄧麗君」的印象，也藉此營造「兩岸一家」的「祥和」氣氛。中共就是這樣利用娛樂麻醉思想，經年累月潛移默化，讓中国民眾覺得台灣是「咱們的」，「統一」也是理所當然。明乎此，只要你細心傾聽，應該能在鄧麗君的歌聲背後，隱隱聽見戰地的號角聲。

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為什麼年初三是赤口？

年初三俗稱「赤口」，據說容易口舌招尤，不禁想起日前看過的一則溫馨新聞，最適宜在今天談談，拿來消減戾氣。據報道，前美國國務卿蓬佩奧（Mike Pompeo）在新出的回憶錄《寸步不讓：為我所愛的美國奮鬥》（Never Give an Inch: Fighting for the America I Love）提到，2020年3月他譴責中国沒發布疫情的真實資訊，因而激怒了習近平。

報道指蓬佩奧在書中憶述，2020年3月26日特朗普與習近平通話後，特朗普便對蓬佩奧說：「My Mike, that fxxking guy hates you！」（原語見注1鏈結）我不清楚「fxxking guy」怎樣譯才對，但想到侵侵跟偉大領袖經常握手搭膊頭合照，感覺這是兄弟間的友善稱呼，令人暖心。如此喜氣洋洋的趣聞，為什麼除了少數台灣媒體，其他中文媒體都不見報道呢？也許是害怕赤口白舌，會冒犯什麼「尊者」吧。

話說回來，初三赤口，真是越想越奇——中國人似乎是世上唯一民族，會一年一度警惕自己勿口舌招尤，甚至禁制自己探訪親朋戚友，只是為免發生口角。中國人究竟有多害怕因言獲罪，看「赤口」這個習俗，已可見一斑了。但更奇怪的是，「赤口」的由來，似乎一直是個謎。

當然，你google一下，也可找到海量資料。很多中文媒體，幾乎每年複述一遍：正月初三叫「小年朝」，又名「赤狗日」，「赤狗」乃中國神話「五帝」中的南方赤帝，是「赤熛怒之神」，正月初三下凡，遇即不吉（「赤」又有貧窮之意），故不外出（香港習俗只是不拜年，但台灣傳統是忌外出）；初三又叫「赤口」，是因為跟「赤狗」唸法很像，所以大家盡量不選這天拜年云云。

以上一堆似是而非的資料，在台、港、中的媒體很常見。為什麼我說似是而非呢？首先，所謂「赤帝或赤狗在正月初三下凡」之事，不見經傳，就算有此一說，我認為也只是近代民間虛構，不足為據。第二，「赤狗」跟口舌是非無關，把「赤狗」、「赤口」混為一談，顯然是穿鑿附會。

以我所考，初三赤口之俗，大概始於宋，源於一種叫「小六壬」的占卜法，跟什麼「赤狗」、「赤熛怒之神」完全無關。宋以前文獻，以我所知，並無提及「初三赤口（或赤狗）」的，但在《朱子語類》第107卷中，則記載了南宋理學家朱熹跟他的學生兼女婿黃榦（字直卿）的一段對話：

先生問直卿：「何不移入新屋居？」
曰：「外門未立。」
曰：「歲暮只有兩日，便可下工。若搬入後有禁忌，如何動作？初三又是赤口。」

留意朱熹講的是「赤口」，不是「赤狗」，可知「赤狗」一說是後世杜撰的，不是「赤口」起源。那麼初三為什麼是赤口呢？朱熹沒解釋，但如果你懂得小六壬那種「掐指一算」的小把戲，就非常容易理解。

小六壬是道教占卜法（大概始於宋），以六神——順排為「大安、留連、速喜、赤口、小吉、空亡」——來斷吉凶。正月初三赤口，是因為按小六壬算法，每逢陰年（即年干支為陰的年份，如2023癸卯年），正月初一必始於留連，順序數至初三，即逢赤口，易生口舌之爭。

那麼陽年（如去年壬寅年）的正月赤口又如何呢？以小六壬推算，陽年正月初一起於小吉，第一個赤口在初六。換言之，若你明白「赤口」原理，就知道正月第一個赤口，或在初三，或在初六，並非年年一樣。但中國人素來是差不多先生，即使「迷信」也馬馬虎虎，久而久之，民間就不再理會什麼陰年陽年區分，一律以初三為赤口了。

以上小六壬的算法，清人姚燮在《玉樞經籥》已注解過了，他認為「『赤口』取義於小六壬⋯⋯其說始於宋時。」時代跟《朱子語類》的對話內容吻合。考證完畢，若你問我信不信這種禁忌，我可斬釘截鐵答你：什麼「赤口」惡神，我當然不信，但今時今日確有很多「赤狗」，牠們喜歡到處出征，不用擇日——此乃現實，不由你不信，所以無論什麼日子，你都要提防「赤狗」啊。

注
1
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耶穌說：「一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」
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用最後十六字勉之，「恃勢凌人，缺德不改，其所擁有，必被取代」。

即係 .... 同風水佬一樣。

其實解簽佬係讀過書㗎，佢識得避重就輕姐，只講政治正確嘅嘢！

如果解籤佬讀過咁多書就唔止做解籤佬啦!

2023年車公給香港人的啟示

鄉議局主席劉業強今早在車公廟為香港求籤，居然跟2011（也是兔年）年初二劉皇發求得的那支籤一樣：

威人威威不是威，只當着力有箴規。
白登曾起高皇閣，終被張良守舊圍。

劉業強解籤，稱香港「由治及興」得來不易，呼籲政府「多聽意見，自然就會好」；車公廟解籤師傅陳天恩也說，不應完全跟隨當權者意思，政府該多聽意見，又指香港有很多人才，無需在外面搶人才云云。老實說，這些都不是籤文重點。

我認為「威人威威不是威」是籤文最重要的一句，但劉業強和解籤師傅卻隻字不提，坊間也欠詳解。此句四「威」字，分別有三個意思，不能簡單理解為「威風」。我嘗試從古文角度闡釋一下。

「威人」什麼意思呢？當然不是「威風的人」。「威」字是動詞，該解為「以威權來震懾（他人）」。從前越王勾踐入吳國為質，群臣相送，大夫文種向越王獻酒，祝道：「皇天佑助，前沉後揚。禍為德根，憂為福堂。威人者滅，服從者昌。」（見《吳越春秋》）這就是「威人」的用法，「威人者滅」，即「以威權壓人者，必將滅亡」。

「威威」，固然不是我們平時講的「好威威」，亦非暗示去年那個忽然「爆紅」的豬肉佬，而是出自《尚書．康誥》的古語——前面的「威」字，是動詞，用法如「威人」的威；後面的「威」字，近乎形容詞，表示「該威懾的」，引申為「該施以刑罰的」。

《尚書．康誥》原文，是告誡康叔治民之道：「克明德慎罰，不敢侮鰥寡。庸庸，祗祗，威威。」意思是：「你要尊崇德行，謹慎用刑，勿欺老弱孤苦。你要任用該任用的，尊敬該尊敬的，（以刑法）懲罰該懲罰的人。」

「不是威」，這「威」是名詞，即威嚴、尊嚴。綜合以上所解，「威人威威不是威」整句話的意思是：「一味以威權恐嚇他人、用刑罰懲治犯人，並不能彰顯（當權者的）尊嚴。」依籤直解，這意思非常明顯，為什麼沒有人這樣解，偏要轉彎抹角，講什麼「聽意見」、「求人才」？

「只當着力有箴規」，幾乎所有人都借題發揮，指「政府要多聽意見」，根本也是瞎扯。留意車公講的是「有箴規」，不是「聽箴規」，「有箴規」是叫你進諫，不是納諫，很淺白吧對不對？

若車公籤文是針對港府或港人而發，正確的解讀是：港府（或香港人）該明白強權不是真理，不管以武力壓人，抑或用刑法嚇人，都不能贏得尊重，若有人（如什麼領導人之類）想靠「威人威威」治國，你就只應該盡力規勸，引導當權者重返正軌，而非唯命是從，助紂為虐。

「白登曾起高皇閣，終被張良守舊圍」，前句背景是「白登之圍」，各大媒體均有解釋，簡言之，是講漢高祖北伐匈奴，在白登被圍七日，也是警誡當權者不要以力服人。至於「終被張良守舊圍」，我其實一直也解不通。張良沒參與白登之役，可知與上句無關，講的是另一件事。

有人嘗試解釋，指「舊圍」比喻漢室的根基，或張良的老家，我都覺得非常牽強。「舊圍」以我所知，只有兩種解法：一是「從前那次圍困」，在這裏說不通；二是舊詩中較常見的用法，表示一棵樹以前周圍的尺寸，這裏也說不通。以古詩文標準來說，籤文尾句根本語意不清。知之為知之，不知為不知，我自認看不懂，不解釋了。

然而不管末句是什麼意思，前三句已講得很清楚，都是規勸當權者，不要靠武力刑法來欺壓人民，或妄想征服番邦外族。（是否暗示港府強迫Google免費賣廣告呢？）

2011年劉皇發求得此籤時，香港媒體（如《東方日報》）都會刊登籤文「斷語」，但那幾句不中聽的話，今天似乎未有媒體報道，讓我把該籤斷語補記於此，供各位參考：

「斷曰：家宅門面風光，占病似好非好，自身循規蹈矩，出入平平，婚姻且慢，求財無。恃勢凌人，缺德不改，其所擁有，必被取代。」

最後十六個字，才是本籤精髓。

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舊文回顧：

2022年車公給香港人的啟示
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呢位大媽唔知中國大陸係叫 '春節' 嘅咩, 所以有 '春晚', 而唔係'中國人新年晚會' !

大陸人唔黑人憎都難 !!

從來都係説農曆新年，未聽過中國人新年喎？

況且不只是中國人慶祝農曆新年，不是強國專利。

最後修改時間: 2023-01-22 01:03:49

Lunar New Year抑或Chinese New Year？

前幾天有個網名「北京大妞」的中国網民，在紐約商場看見一張賀年海報，憤然把它撕毀，理由是海報寫着「Happy Lunar New Year（農曆新年快樂）」，而非她預期的「Happy Chinese New Year」。商場人員見狀，報警求助，事後「北京大妞」還發文堅持「我沒有錯」。

這個小粉紅果然人如其名——名字的粵音，像極了「不經大腦」。類似的傻人蠢事，早已司空見慣，就連嘲笑他們也覺得悶，但我由是想起兩件事，不妨在這裏談談。

一是今天某些中国人引以為傲的農曆，本來頗為粗糙，若無外來文化助力，得以不斷改良，它今天早就甩皮甩骨了。所謂外來文化，除了唐代「大衍曆」參考過的印度曆法、元代「授時曆」所建基的回回曆外，最重要的，當然要數明末德國傳教士湯若望與徐光啟合編，算法完全依據西洋天文學的「崇禎曆」。

可惜湯若望新曆未及頒布，大明就亡國了。清兵入關後，崇禎曆改名為《西洋新法曆書》。順治皇帝為了實測明人「大統曆」、西域「回回曆」及湯若望的「西洋新法曆」哪個最準，在1644年9月1日（順治元年八月初一）辦了場比賽。

那天北京可見日蝕，比賽目的，是測試哪套曆法能夠最精準地算出日蝕、復圓時間，以及日蝕的幅度。戰果自然是「西洋新法曆」完勝。順治本來不是什麼「中国人」，不會崇華貶洋，很容易就接受了湯若望的曆法，並在翌年頒布，易名「時憲曆」。

時憲曆跟之前中國舊曆的最大分別，是運用當時西方天文學的知識，計算太陽月亮的位置，並用「定氣法」定二十四節氣的時間。原來中國之前都用「平氣法」，即假設太陽在黃道上永遠等速運行，於是把一年時間平均分成24段，就是廿四節氣。

但根據開普勒第二定律，太陽運動的角速度會不斷變化，例如在北半球夏天，太陽就運行得比較慢。時憲曆考慮到這一點，算出來的節氣長度，各有不同，能準確反映出太陽的實際位置，較中國之前的曆法更有利於農業。

時憲曆受得起時間考驗，基本上由清初一直用到今天——今日中共使用的「紫金曆」，雖然改了名字，內核仍是湯若望編的西洋新法曆。換言之，所謂中國舊曆，瓶子雖是中國貨，但裏面卻早已換了西洋酒。小粉紅不信的話，可看看2009年央視播放的湯若望紀錄片《他與帝國同行》。影片結語就是：「由湯若望編撰的時憲曆⋯⋯就是我們一直沿用至今的農曆。」

另一件我想到的事，是「農曆新年」英文要怎樣譯？我剛剛分別用Google和百度測試，不出所料，前者譯「Lunar New Year」，後者則譯「Chinese New Year」。記得小時候唸書，學的是「Lunar New Year」，但近年見一些香港英文教科書，都是教你「Chinese New Year」，真擔心將來在外國手撕海報的，會變成「中国香港大妞」——幸好香港政府網站，至今仍寫「Lunar New Year」，簡直是濁世一股清流。

小粉紅喜歡把農曆新年譯做什麼，固然有他們的自由，但我認為「Chinese New Year」也不夠「爱国」，是中国人的，應該直接翻譯成「nonglixinnian」才對。

順祝各位兔年大吉！Happy Lunar New Year！

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中國一詞早被騎劫。