明白了! 難怪咁多傻佬撐嗰隻魔鬼9UP侵, 因為佢地都患有認知失調!

最後修改時間: 2024-09-10 00:07:41

一陣又會話係假賬戶或偽造圖。

謠言出自人渣，播於智障

日前「消失的檔案」FB專頁刊載程翔先生兩篇駁斥劉細良的長文（注1），第一篇文章配圖取自8月18日「城寨」YouTube節目的live chat留言區，我赫然見到「城寨」用其官方帳號留言，寫了以下一行字：

「馮睎乾喺大公報出嚟，之後同程翔、羅恩惠大合奏，而家明啦」

我當然明：用這種方式講這種大話的人，陰濕無恥、愚蠢賤格，夠清楚未？

5月18日我寫了一篇〈得道者多助〉（注2），根據公開資料，尤其是劉細良自己講過的話，剖析他在「陳橋攝影集爭議」中如何前言不對後語，有說謊之嫌。寫那篇文的動機很簡單，跟我平時討論其他話題一樣，就是把道理攤出來，講清楚。

之後我沒再評論劉細良，直至「城寨」FB上月忽然發文，謊稱我跟其他人「輪流登台表演」（名單上的人大多數不是我的相識，也從未聯絡），藉此暗示我和別人串謀要令「城寨」消失，我才在8月10日無奈發了一個聲明（注3），駁斥劉細良那無腦的陰謀論。

想不到8日之後，「城寨」在YouTube留言區又陰陰濕濕將我拉落泥漿，這次還給我虛構一個「紅色背景」，指我來自大公報，暗示我是「鬼」，收了錢要對付「城寨」。本人從來不看「城寨」節目，若非「消失的檔案」上傳留言區截圖，我根本不可能知悉這個謠言，也無從反駁澄清。

本來不想回應這類垃圾，但按照劉細良的行事作風，我不回應，難保他將來振振有詞指我「默認」，所以不好意思要浪費大家時間，今天再看一篇「聲明」：

月前評論「陳橋事件」，我始終不是當事人，也無法像上帝般確知劉細良撒了多少謊，但現在指我「喺大公報出嚟」，我相信我絕對有資格講：這是100%謊言，而睜大眼睛講這種大話的「人」不止品格有問題，智力更有問題。

夠膽公開指我出身大公報，「城寨」應該有真憑實據吧。好，我促請劉細良開咪告訴大家：馮睎乾到底何時在大公報任職？做編輯、記者、專欄作家，抑或斟茶掃地？信口開河抹黑，難道沒想過我會公開質問？子虛烏有的事，當然不會有證據，也不可能自圓其說，如此一戳即穿的謊言也講出口，不是智力有問題是什麼？

更何況以我所見，在數月前「攝影集爭議」中，反而是出身大公報背景家庭的YouTube網紅，才一而再的明助暗撐劉細良。如果我「大公報出嚟」，看來應該跟劉細良同一陣線才對。心水清者或已察覺，劉細良捲入這次風波，全港親共媒體幾乎鴉雀無聲，操作手法跟他們打擊「敵人」截然不同，背後理由實在耐人尋味。

至今仍有不少人相信劉細良，且認為他「被陷害」，這種現象看似費解，我卻認為正常不過。心理學有個說法叫「認知失調（cognitive dissonance）」，指一個人認知的事若跟自身行為不一致，心靈就會感到不適，承受很大壓力，此時必須改變認知或行為，務求令兩者同步，使內心恢復平和。

1959年，心理學家Leon Festinger和Merrill Carlsmith進行了一個「認知失調」經典實驗：他們要求受試者做沉悶重複的任務（如把湯匙放滿盤子，接着清空盤子，又再把湯匙放滿盤子），然後將他們分為兩組，請他們告訴下一位受試者「實驗很有趣」，一組可獲1美元報酬，另一組則獲20美元。受試者做了沉悶的任務（認知），卻要蒙蔽良心跟人說「有趣」（行為），認知與行為的矛盾由是形成了認知失調。

實驗的目標是研究受試者心理的微妙變化，以及獎金能否改變認知失調的衝突。兩組受試者最後報告是否覺得任務有趣，結果有點出人意表：1美元組別較多人覺得任務有趣，20美元一組則多數覺得任務無聊。何解？

原來收20美元的人認為獎金夠高，已有充分理由說謊，所以內心並無多大交戰，沒必要扭曲自己對任務的認知；收1美元的一組則覺得沒理由為1美元說謊，於是有意無意間說服自己「任務確實是有趣的」，由是改變了內心認知，務求跟外在行為一致。（張愛玲〈色，戒〉根本就是關於「認知失調」的小說。）

從「認知失調」角度看「良粉」行為，不是很合情合理嗎？他們長年累月聽劉的節目，從中獲得某種慰藉與快感，希望可一直聽下去（行為），但看到不利於劉的評論，發覺他或有很多令人不齒的陰暗面（認知），便產生了認知失調，於是千方百計尋求紓解——若不想捨棄劉的節目，就只好改變自己對某些事情的認知，相信劉是可憐的「受害者」了。

我理解上述「良粉」的心態，但我是寫專欄的，不是心理醫生或社工，沒興趣導人脫離「邪教」。你要相信劉細良，我沒所謂，但現在劉細良散播謠言，虛構我的背景，我就不得不呼籲「城寨」回答一個簡單的是非題：你說「馮睎乾喺大公報出嚟」，有任何證據嗎？

有，抑或沒有？

注

1
https://t.ly/JE8jI

2
https://t.ly/LAwR4

3
https://t.ly/5jctZ

圖/消失的檔案Facebook

（圖中留言我已在「城寨」YouTube查證，確認屬實）

究竟香港人點樣在對話中夾雜英文，呢個topic其實真係幾interesting, 不過我覺得都係common sense 啫！

你怎樣用粵語讀「褪色」？

朋友今午傳來Threads一則帖文，作者據稱是一位正在學粵語的上海大學生，他弄不清「褪」字粵音，於是發帖求教網民（見附圖）。這位大學生聽粵語流行曲時發現，同樣是「褪色」的「褪」，但陳奕迅唱〈粵語殘片〉是發「tan3」音（「吞」去聲，讀若「行路打倒褪」、「褪後」的「褪」），容祖兒在〈牆紙〉則讀成「退（teoi3）」。友人問我：到底該讀「tan3色」抑或「退色」？

查中大「粵語審音配詞字庫」，其實二音皆可，「tan3」是正音，「teoi3」（「退」音）則標為異讀。「褪」本義是「卸衣」（見《韻會》），孔仲南《廣東俗語考》（1933年初版）說：「退後曰褪。」注解云：「褪，音吞去聲（⋯⋯）卸衣必向後，故退後曰褪，如褪衫、褪舵之類。」

古人唸「褪」字，也不和「退」同音，你試用粵語讀一讀以下的詞：

晁補之〈感皇恩〉

佳景閑過舞衣褪。春歸何處，又對飛花難問。舊歡都未遇，成新恨。

按詞牌要求，「褪」、「問」、「恨」三字要押韻。據此，則「褪」字粵音必須讀「褪後」的「褪」，而非「進退」的「退」，才能跟「問」和「恨」押韻。

由此可見，不管是「褪色」（即卸掉顏色）、「褪衫」、「褪後」，理論上粵讀都應該是tan3才對。但問題是：現代講粵語的人看到「褪色」，似乎都習慣唸「退色」（包括我自己）。問過六位年紀跟我相若的港人朋友，五個讀「退色」，餘下一位則說，長大後查字典才知道要讀「tan3」。

我本以為「tan3色」是「時姦」啲friend，只有「正音L」才這樣讀，但問了家母後，才發現事實並非如此。家母說她一向唸tan3，並非因為學校這樣教，而是從前看古裝粵語片，聽到演員說「花殘粉褪」是讀tan3，從此就記住了。可知老派粵語的「褪」就是發tan3音，只是後來讀「退色」成了主流，「tan3色」反而不那麼順耳了。

回到那位上海大學生的問題，究竟怎麼讀「褪」字才好呢？我認為要區分「文讀」和「白讀」：若唸書本字句，如古詩詞，可以讀tan3，即「tan3色」、「花tan3殘紅青杏少」；但日常跟人交談，則不妨從俗讀「退色」，例如說「香港呢塊金漆招牌已經褪（退）晒色」，大家一聽就懂，但若說「tan3晒色」，就算正確無誤，別人也可能聽不慣。

順帶一提，這位上海大學生可能知道港式粵語中英夾雜，所以寫粵文時也刻意混入英文——這樣認真的學習態度，我很欣賞——可惜效果不太自然。例如「學緊Cantonese」、「查咗好多dictionary」，都完全不像香港人口吻。香港粵語到底什麼時候夾雜英文呢？這似乎是很少人探討過的問題，應該比「褪」字粵音複雜得多，有機會再談。歡迎各位也講講自己怎讀「褪色」。

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耶穌說：「一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」
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圖/ Threads

一般人講籍貫，通常追上一、兩代；

出咗名就追到新石器時代都得，早廿年前有人話朱容基係朱重八唔知第幾世孫，who care？

我小學填東莞，再追上幾代就河源，再追就係楚國......，自已都唔敢相信。





最後修改時間: 2024-09-08 22:05:35

#1426 統計都可能係其中一個原因。

我眼見比較講究嘅都係廣東省內嘅人，我有個朋友，香港人，當年第一個仔出世會返鄉下點燈，當年初初上大陸做野，係寶安縣城，啲當地人都係祠堂擺酒，有族譜記錄男丁。

講真, 以前邊有咁認真考究? 上一代如果由大陸落黎, 好多都係冇乜讀過書嘅人(包括我雙親), 佢地幫我填籍貫就直覺地寫老豆出世嘅地方, 邊會諗咁多. 而我相信學校/政府都唔會理你填乜, 你話係就係.

我估, 除左 #1423 嘅原因外, 港英政府係想做統計數字, 睇吓由上面走難落黎嘅人係來自邊度.

"籍貫" 喺跟幾多代前祖宗？香港五大氏族始祖都喺南來香港的，三個江西、廖氏福建永定、侯氏廣東番禺，其實依家香港姓鄧、姓文、姓彭後人會唔會話自己籍貫喺江西吉水、江西吉安、江西宣春？唔跟就喺數典忘祖？香港好多五、六、七十歲，呀爺喺清朝人，呀爸喺中華民國中國人，佢喺香港出世香港人，幾代都唔喺中华人民共和国出世，又點可以叨光叫自己喺中国人，就算玩歸化，籍貫都改唔到？

早十幾年前，中大有班學者研究 客家人，搞咗好幾年，都得唔出個結果。

以前攞身份證都要填寫” 籍貫”，我估計係因為以前港英政府會將啲 不受歡迎/左仔/罪犯 遞解出境，遣返原居地，所以要填籍貫。

粵東粵北嚇瓜人唔少,有個莽友以前喺吉林,傾開竟然都係,可唔可以形容為中國吉卜賽

應該係。但我從冇回到過那裡。雙親話那裡已冇乜宗親,又話D祖屋都冧埋或已比人佔左。我雙親都是客家人。細個聽佢地講客家話多我都識少少客家話。但客家似乎在各地有好多不同族群，D話都不是好統一。

最後修改時間: 2024-09-08 08:30:06

胃陽係咪嚇瓜佬多？

細個填籍貫我是填惠陽。

最後修改時間: 2024-09-08 08:03:45

林依晨的錯，不在自認「成都人」

林依晨日前上中国大陸節目，聲稱「我是成都人，我爺爺是成都」，一石激起千層浪。林依晨的政大老師朱立熙更憤然割席，發文表示從未教過「成都人」學生。

昨天林依晨出席公開活動，終於為最近的風波解畫，說：「成都、台北、宜蘭是我祖父母、外祖父母還有我自己成長的地方，沒有這些地方、這些人，就沒有現在的我，請大家理解。」

一句「我是成都人」，引起眾多台灣人口誅筆伐，同時也有人為林依晨護航，覺得「認祖歸宗」沒有問題，雙方爭論不休，似乎公說公有理，婆說婆有理。我則覺得，此事若從一個香港人的角度去看，或能帶出一些新觀點。

我在英殖香港出生長大，記得從前學校手冊填寫個人資料，必有「籍貫」一欄，以我們所理解，就是填寫父祖輩或父系某個先祖的原籍，而不是自己出生長大的地方。自小我就被教導我的「籍貫」是「廣東順德」，儘管我對這個「故鄉」毫無概念，也沒有一絲感情。

1997年後，新一代香港人是否仍須在入學時填寫「籍貫」，我不清楚，但對於我那輩或之前的港人來說，這應該是人所共有的經驗。因此，有時認識新朋友，尤其是早年南遷的老一輩，他們間中也會問：「你邊度人？」（你是哪裏的人？）我就知道他們問的是籍貫，很自然便答「順德人」。

以上這類對答在香港很常見，通常不帶政治意味，在我也不代表身分認同。在這種文化背景下，假設劉德華或陳奕迅的爺爺是成都人，那他們說「我是成都人」就很順理成章了（因為他們的籍貫確是成都），正如現在仍有很多香港人會說自己是「潮州人」、「福建人」等——即使這些人未必會自稱「中国人」。

如果林依晨是香港藝人，相信沒有多少人覺得一句「我是成都人」會有問題，因為這是大家司空見慣的「籍貫」，她只是陳述事實而已。但如果林依晨是香港藝人，她根本等不到自稱「成都人」就已經跌下神壇，被香港人鞭撻得體無完膚了，因為林依晨之前曾到新疆，拍了一系列中共大外宣照片，還無視新疆人接受「再教育」的苦況，說出以下這種風涼話：

「非常興奮！新疆一直是我很想去的地方，完完全全被大自然包圍的感覺，超級放鬆和療癒。」

「當地人簡單樂天而不過度索求的生活方式，讓我滿欣賞的，就只是簡單過好每一天，和家人朋友好好在一起，真的是很美好的一件事（⋯⋯）」

說自己是成都人也好，北京人也罷，那是個人籍貫或身分認同問題，公眾其實是無權置喙的。但人權問題關乎公義，藝人若利用自身影響力助紂為虐，為暴政塗脂抹粉，任何有良知的人都應該鳴鼓攻之，根本無需理會當事人是否「成都人」。

我忽然想到：若林依晨沒有多嘴自認「成都人」，而是一直自稱「宜蘭人」或「台北人」，那麼她早前「美化新疆」的舉動會否被輕輕放下，而她也可以安然無恙繼續做「零負評女神」呢？我希望答案是「不會」。一個社會若只關心某人是否「自己人」，而非着重思考某個行為的善惡對錯，那不是好現象。

在我看來，林依晨自認「成都人」不是重點，重點是她有意無意當上中共認知作戰的一隻棋子，由她到新疆擺拍的一刻開始，已成為「不夠善良的他們」了——相比起自認「成都人」，「說好新疆故事」才更加真實地反映了林依晨屬於哪裏。

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網上圖片

講一個東江縱隊的真實故事

筲箕灣的香港海防博物館改名「香港抗戰及海防博物館」，日前正式揭幕，更增設東江縱隊專題展，大力說好東江縱隊的抗日故事。原東江縱隊港九獨立大隊聯誼會會長林珍也出席了開幕禮，說：「這段歷史如果沒有人提及，將會被忘記，一定要說清楚。」

同意，歷史一定要說清楚。看到這則新聞，我馬上想起八十四歲的L女士——她的故事我在《蘋果日報》專欄也寫過幾篇（注1）——幾年前，她已跟我講過自己一家人如何被東江縱隊「掃地出門」的悲痛經歷。昨天我跟她通了個電話，決定在這裏把整件事紀錄下來，因為「這段歷史如果沒有人提及，將會被忘記」。

1940年，L女士在香港粉嶺出世，由「執媽」助產。她的父親當時在寶安縣擔任法官，所以L的家境不錯，出生後一直有奶媽照顧。香港淪陷不久，母親就和L北上避難，投奔L父。家人後來告訴她，當年交通斷絕，只能靠兩條腿回鄉，於是奶媽便肩扛扁擔，挑着L，和L母經惠州、河源、老隆，一直徒步走到梅縣附近的家鄉，那是客家人的聚居地。

L的童年就在客家夥房度過，同住的除了父母親外，還有大伯一家（大伯有十一個子女）。他們熬過了日本侵華，滿以為否極泰來，豈料真正的大難卻在前頭。1948年，是L住在家鄉的最後一年，該年毛澤東提出了土地改革總路線，各地貧下中農皆磨刀霍霍準備「鬥地主」，L父身為法官，又是有產階級知識分子，當然屬於被鬥之列。

L父看到形勢不妙，便帶着妻女搬到廣州暫避。L離鄉不久，祖屋便被抄家，據堂兄後來轉告，抄家者有很多正是東江縱隊隊員。這些「抗日英雄」闖進L家中，指她全家是「地主惡霸」，二話不說就把他們「掃地出門」，男女老幼連一件衣服也不准拿走。L父跟于右任是好友，家藏于的多幅書法，還有其他珍貴字畫，那次俱被目不識丁的東江縱隊一把火燒掉——如果是日本人抄家，看到那些珍同拱璧的書畫，試問會這樣蹧蹋嗎？

「大伯一家被掃地出門後，到哪裏住？」我追問。L說，大伯被趕出自己的家，還遭受百般凌辱，激憤不已，就跳下家門前的半月池自盡，伯娘傷心欲絕，也跑到樹林吊頸，遺下的十一個孩子（即L的堂兄弟姊妹），有些病死，其他就淪為乞丐，只能四處討飯吃。

L一家雖然逃到廣州，但終究躲不過骨肉分離的命運：1954年某個寒冷的冬夜，只披着一件單衣的L父就在女兒面前被粗暴架走，從此陰陽永隔，他的「罪名」是「地主」、在1949年之前當過法官。如今七十年過去，對L女士來說，父親臨別時的聲音容貌仍然歷歷在目，她也永遠不會忘記：日本人沒有毀掉的家，最後是被東江縱隊拆散的。

真正的歷史永遠不是政治宣傳，它只能是攙和了血與淚的悲涼教訓。我們當然不該遺忘東江縱隊，尤其要記住他們做了連日兵也做不到的事。

注

1

L女士的故事
https://www.patreon.com/posts/60589838...

彩蛋

2017年，我在《蘋果日報》評論電影《明月幾時有》，寫過以下一段話：

//東江縱隊號稱營救了八百個文化人，但來來去去就只數得出茅盾、柳亞子、夏衍、鄒韜奮等十多個名人，卻沒救當時滯留在港，自言「乞米至今餘斷帖」的陳寅恪，或許這位國寶級學者跟共產黨不熟吧。現實的東江縱隊當然不是彭于晏化身，他們不但涉嫌殺害三個神父，送文化人回國時，柳亞子、何香凝等一船人更幾乎斷糧而死，後來游擊隊的巡邏艇經過，認出船中有廖仲愷夫人何香凝，才施捨他們一些雞和奶粉，還指明是給廖太太。柳亞子有感而發，寫了一首詩：「無糧無水百驚憂，中道逢迎舴艋舟。稍惜江湖游俠子，只知何遜是名流。」這樣有歷史肌理的片段，才是我心中的明月，可惜在電影中卻雲遮霧掩。//

圖/ 獨立媒體Facebook
https://t.ly/EvRPn

梁振英祝城大（東莞）「白日昇天」

九月二日，香港城市大學（東莞）隆重舉行開幕禮，中共「全国政协副主席」梁振英出席活動，並在廣東省副省長、市委書記、校監、校董、校長等人面前致辭。兩天前，講稿全文已上載到梁振英的臉書，我隨意速讀一遍，居然看到結尾這樣說：

//「千里之行，始於足下」，我衷心祝願香港城市大學（東莞）「功成德就，白日昇天」。// （注1）

有時真係忍唔住笑。學了中文這麼多年，我從未見過「白日昇天」可以這樣用。「白日昇天」的意思很簡單，指你服了仙丹，修行圓滿，便可以白日飛升成仙。此語出自東漢應劭《風俗通》：「俗說淮南王安招致賓客方術之士數千人，作《鴻寶苑祕》枕中之書，鑄成黃白，白日升天。」

「黃白」即黃金、白銀，代指仙丹，傳說漢代淮南王劉安喜好道術，養了一批「高人」燒丹煉藥，最後就全家「白日升天」了——但據正史所載，淮南王安是因為被告謀反，自刎身亡。從此，「白日升（或昇）天」四字都是用來表示「得道成仙」；直到近代，才有人用來引申表達「向來貧寒的人突然間富貴起來」，類似「雞犬升天」的意思。

然而無論是本義（升仙）抑或引申義（窮人暴富、小人忽然得志），任何頭腦正常者都不可能用這四個字祝願一間新成立的大學。按照本義，祝願城大（東莞）「白日昇天」即是叫它去死，還強調要暴斃；根據引申義，則是祝校方「忽然富貴」，即暗諷它是學店。

我猜，梁振英或梁振英的「文膽」應該是在網上參考（即抄考）了《雲笈七籤》卷四十的一段話：「所謂九層之台，起於累土，千里之行，始於足下，乃至功成德就，白日昇天。」但梁振英卻不知道《雲笈七籤》是一本道教的書，抄了「千里之行，始於足下」（原出《老子》）之後，大概不知道怎樣收筆，於是連下面表示「修行功德圓滿，可以飛升成仙」的「功成德就，白日昇天」也不假思索抄進講稿，結果鬧出天大笑話。身為中国領導人而不懂中文，無法交代，不能解釋。

當然，現場嘉賓的文化水平應該跟梁振英不相伯仲，所以懂得笑的應該沒有幾人。這才想起來，梁振英不是城市大學畢業的，所以才有這麼低的素質。城市大學是一所歷史悠久、學科齊全、學術實力雄厚、辦學特色鮮明，在國際上具有重要影響力與競爭力的綜合性大學，在多個學術領域具有非常前瞻的科技實力，擁有世界一流的實驗室與師資力量，各種排名均位於全球前列。歡迎大家報考城市大學（東莞）。

不知道梁振英在今年「国慶」，會否也衷心祝願他的国「功成德就，白日昇天」呢？拭目以待。

注

1
https://shorturl.at/7nSjf

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圖/ 梁振英FB

有無sacd派？

重USB？新質生產啦!