- #404 [winning7], 17-07-20 19:23https://youtu.be/LfWmIlLeSeM
- #403 [neontetra], 17-07-20 19:16
可上網找,wiki 有"中華民國大總統"條。 - #402 [天富仔], 17-07-20 18:58我亦有些疑惑,孫中山是讓總統位予袁世凱嗎?既已獨權可解要讓權呢?
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- #401 [simpleman], 17-07-20 18:36...
- #400 [neontetra], 17-07-20 18:19
民國的真正政黨政治,自蔣經國於1987年7月15日在台灣開放黨禁始,台灣從此踏入現代民主政體。
所以劉先生的“一個國家、一個主義、一個政黨、一個領袖”的“黨國體制” 評論是客觀合理。
劉先生的確識見非凡。 - #399 [neontetra], 17-07-20 18:03
“在此非常時代,吾人不能對唯一置信推舉之人,而复設制之法度……而誤革命之大計”。--------> 孫氏此言,廣見於各種文獻,絕非歷史機密。
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"(二)內閣制與總統制
孫文歸國抵達上海的次日,即12月26日,便召集同盟會最高干部會議。討論政府組織形式及總統人選。會上年輕的宋教仁提議采用內閣制,受到堅持總統制的孫文極力反對。討論持續到晚上,雙方"面紅耳赤、幾至不歡"。關于這次爭論,孫文的親信胡漢民和宋教仁的傳記及其朋友們的記載各執一詞,各有不同。
所謂內閣制,便是主張董事長與CEO要分開,宋教仁主張的是政黨內閣,以政黨政治在議會進行政治博弈。宋的主張等于是在意識形態的意義上徹底廢除君主政治,對于共和政體下的"大總統",也要尊其貴而虛其位。
而孫文在這時便反映出其只反君主制的"政統"、不反專制主義"道統"的傾向。他在評價內閣制與總統制時,認為內閣制"斷非此非常時代所宜",因為在此非常時代"吾人不能對唯一置信推舉之人,而復設防制之法度",而"誤革命大計"。
有人站出來說,這樣的人只有先生一個。此言一出,眾皆翕然。
宋教仁在壓力下最終屈從。民國臨時政府在孫文就任大總統之後,采用了比皇帝權力更大的總統制。在一個自由主義者和憲政主義者眼里,要這樣一個總統,顯然還不如要一個接受《憲法重大信條十九條》約束的宣統皇帝。
余英時所謂"相信權力集中在一個具有charisma的領袖之手是最有效率的現代化途徑"的君權思想,由此已可見一斑。那個以後要求黨員宣誓畫押、絕對服從並為達目的並不擇手段的列寧式領袖的影子,已經可以略略看見。
但是,就在孫文以"非常時期"需要非常威權的理由反對宋教仁的內閣制之後僅僅三個月,袁世凱在北京宣誓就任臨時大總統。
第二天孫文便在南京倉促的頒布《中華民國臨時約法》,來了個180度的大轉彎,采納了宋教仁當初的內閣制設想,意圖牽制袁世凱的權力。想起當時最高干部會議上的"面紅耳赤",已經恍如隔世。
孫文自己任大總統,決不接受責任內閣制,認為對自己不需要"復設防制之法度"。一換別人當大總統,就改總統制為內閣制。 "
http://www.youpai.org/big5/read.php?id=586
最後修改時間: 2017-07-20 18:08:16 - #398 [天富仔], 17-07-20 17:47我跟大陸的朋友討論時有感他們定論很怪,後來才發現他們只能閱讀國內的資訊,由這些經中共修改的資料作基礎去思考及分析,很多時會出現很奇怪的結論.
- #397 [天富仔], 17-07-20 17:20北伐不是阻止袁世凱稱帝嗎?怎麼變成了為黨國體制?文中描寫孫中山的革命思想,是從何而來的資料?
- #396 [Daddy^k], 17-07-20 16:59#395
Thx for sharing . - #395 [neontetra], 17-07-20 16:22
孫中山的遺產與中共的緬懷——辛亥革命九十周年隨想
作者 :劉曉波
中共隆重紀念辛亥革命90周年。江澤民发表長篇講話,把中共的事業稱之為繼承孫中山的未竟之志。中央電視台在黃金時間播放有关孫中山的專題片,稱孫為“國父”。
這些舉動與中共執政后的尊孫抑蔣一脈相承。雖然其中不乏統戰之意,但是在更深的血緣上,中共的暴力奪權和暴力極權,也與当年孫中山的政治作為一脈相承。
孫死后,兩個追隨“槍杆子里面出政權”的梟雄——蔣介石和毛澤東——經過殊死搏殺,上演了又一出成王敗寇的傳統戲劇。
在1911年10月10日武昌起義成功之前,以孫中山為首的革命黨先后進行過11次武裝起義,均以失敗告終。仍然令今人不解的是,最高軍銜僅相当于連長的几位軍人的揭竿而起,卻揭開了几千年帝制徹底崩潰的序幕。
之后的中國,有過數次步入漸進改革、走向現代政黨政治和憲政體制的機會;但是,在每一次关鍵性的轉折关頭,皆為激進的追求暴力革命和中央集權的力量所主宰。
而此激進傾向的源頭,就是現在被稱之為國父的孫文。
君主立憲和革命共和
辛亥革命后,中國面臨著君主立憲或革命共和的選擇。尽管國內的其它政治力量及知識界的許多名流以及西方各國,都贊成走南北議和、君主立憲之路,但是,以孫中山為首的激進革命黨選擇了武力共和。
正如孫文所言:“革命之目的不達,無議和之言也”。而在同盟會內部,在孫文于1911年12月26日到達上海之后,核心干部討論政府組織形式和總統人選時,发生了“面紅耳赤、几至不歡”的激烈爭論。
宋教仁基于對權力過于集中的憂慮而主張采用內閣制,以實位相權限制虛位君權。而孫中山基于集權的好處而堅持總統制。他提出的理由是:“在此非常時代,吾人不能對唯一置信推舉之人,而复設制之法度……而誤革命之大計”。
爭論的結果,自然是孫中山贏得了同盟會核心成員中的多數支持。在隨后的各省選舉中,孫中山以17省中16票的絕對多數当選“非常大總統”。
法治秩序和暴力革命
宋教仁被暗殺后,中國面臨著循法治方式或暴力方式解決問題的選擇。当時的社會環境對循法治方式解決危機非常有利。
獨立的新聞媒體已經把袁世凱政府暗殺宋教仁的有关證据曝光于世。相對獨立的司法機構堅持公開傳喚國務總理出庭。
即便一直在关鍵時刻站在孫中山一邊的元老黃興,也因堅持應該首先尋求法律解決而與孫出現裂痕。
孫中山則不顧國內人心思定的民意,一意孤行地堅持激進的武力討伐,貿然发動所謂的二次革命,使剛剛具有公開、合法性的政黨政治毀于暴力革命的失敗。孫中山再次亡命海外,重建秘密會黨。
聯省自治和中央集權
在晚清的風雨飄搖之際,由于中央權威的統治效力的急遽流失,地方自治获得長足的发展。四川等地的“護路運動”就是地方抗拒中央的典型案例。辛亥革命之所以一舉終結千年帝制,地方自治意識的覺醒是重要的原因之一。
清末的開明人士大都主張地方自治,在各省紛紛設立谘議局。辛亥革命之后,各省的立憲派在左右全國政局上具有舉足輕重的地位。事實上的地方獨立,已經使走向聯省自治的聯邦制水到渠成。中央和地方的權力分配問題成為政制爭論的焦點之一。
令人感慨的是,在地方自治和中央集權之爭中,作為死對頭的袁世凱和孫中山走到了一起。二人皆主張中央集權制。因此,当上了大總統的袁世凱,由当年全力倡導地方自治的開明人物,變成了全面限制地方自治的集權者。
1914年他裁撤了各省督軍,再把地方選舉各省行政首長制度,改為由中央任命的制度。
一向主張集權、一直夢想以武力統一中國的孫中山,與堅持聯省自治的廣東首領陳炯明徹底決裂,最后終于走上了北伐的道路。
政黨政治和一黨獨裁
辛亥革命的成功,為中國的現代政黨政治開辟了光明的前景。同盟會即便不能成為執政黨,起碼也可以成為合法的第一大在野黨。
宋教仁的努力已經為政黨政治在中國的大作為提供了不錯的平台。可惜隨著年輕的宋教仁被暗殺,本來就對宋教仁的政黨政治、議會政治和內閣政制不滿的孫中山,更以宋的被暗殺為理由,開始了激進的二次革命,以革命的獨裁和武力回應袁世凱的反革命的暴力獨裁。
当二次革命失敗之后,再次進行組織秘密會黨的孫中山,在俄國的10月革命一舉成功之后,終于看到了他心中的理想政黨形式:那就是列寧式的、由一個領袖的主義和權力主宰的一個政黨,再通過這樣的政黨領導武裝奪權,最終達到統治一個國家。
尽管人們一提起孫中山,想到的都是他留下了所謂“三民主義”和“五權憲政”的遺產,但是,對于中國的現實政治來說,他留給后人的真正深入骨髓的政治遺產,是“一個國家、一個主義、一個政黨、一個領袖”的“黨國體制”。
這一遺產的最初繼承人,是利用軍事政變奪得國民黨最高權力的蔣介石,最后的繼承人是通過內戰登上執政地位的毛澤東及其中共。
按照孫中山死前的一系列政治作為,如果他能活到可以武力統一中國、君臨天下之時,孫氏天下未必就是他所許諾的“三民主義”和“五權憲政”,而極有可能是又一代極權君主,如同毛澤東在奪權時高喊“反獨裁、爭民主”的口號,而掌權之后就變成了“历代都行秦政事”的獨裁帝王。
今天,孫中山的黨國體制已經在台灣徹底解體。但是,在中共執政的大陸,走出黨國體制的陰影還將有漫長的道路。
(2001年10月11日于中國北京市家中)
http://history.dwnews.com/big5/news/2017-07-10/59824691.html - #394 [mig33], 17-07-19 17:16
wiki說是 12月28日
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10月1日大家都得閒 - #393 [jason6], 17-07-19 16:11wiki說是 12月28日
>>幾時係劉生紀念日? - #392 [mig33], 17-07-19 15:45
幾時係劉生紀念日?
最後修改時間: 2017-07-19 15:46:39 - #391 [issac_chan], 17-07-19 15:35>李怡先生認為,劉曉波作為一個和平主義者,同時是「最愛國」、「最溫和」的異議者,如今落得如斯下場,是一個「好大的教訓」,證明「以德報怨」的路在大陸行不通:「孔子都話,不可能以德報怨,要以直報怨,以德報德。」
「好大的教訓」,言下之意即係話劉曉波人格係值得尊崇,但始終係一條傻X啦 - #390 [笑面男], 17-07-19 10:57譴責中國政府 馬拉拉:我希望人們學習劉曉波
法國RFI引述透社報道,現年20歲的巴基斯坦教育活動家、女權主義者和2014年諾貝爾和平獎得主馬拉拉,譴責中國政府在處理劉曉波去世事件中,剝奪了他自由的權利。
馬拉拉在接受路透社採訪中,表達了她對中國政府在處理這一事件的不滿。馬拉拉說:「我譴責任何限制民眾自由的政府」。年輕的馬拉拉曾因致力於為巴基斯坦地區和平,以及為該國婦女兒童爭取教育權利而得到外界關注。在2012年,她也因此遭到了一名塔利班槍手的暗殺報復,頭部和頸部分別中槍,但她最終還是奇蹟般的生還了下來,並因為她對本國婦女和兒童權益的貢獻所享譽全球,隨後於2014年獲得了諾貝爾和平獎的殊榮。
對於劉曉波去世事件,正在尼日利亞支持當地教育發展的馬拉拉進一步指出:「我希望人們能從他(劉曉波)的身上學習,並加入到為自由、基本民權和平等的奮鬥中去」。 - #389 [georgefwy1977v2], 17-07-19 06:49
- #388 [georgefwy1977v2], 17-07-19 06:43
曾表示欣賞香港文化 李怡:世界唔配有劉曉波
發佈日期:2017年7月14日
諾貝爾和平獎得主劉曉波昨日因肝癌在中共監禁中逝世。一直敢於批評中共政權的時事評論家李怡先生,在廿多年前亦與他有一面之緣,一同談論香港文化。
劉曉波於九三年出訪美國和澳洲接受採訪,回程時途經香港,當時擔任雜誌《九十年代》總編輯的李怡先生曾與他在茶樓見面。李怡先生指,當時對劉曉波最深的印象,是他非常欣賞香港的文化:「嗰時台灣、大陸比較多人講有文化傳承,香港就話係文化沙漠,佢唔同意。佢話商業文化都係好重要嘅文化,對香港嘅流行文化,例如流行曲、電視劇、香港電影,佢都好欣賞。」
李怡憶述,劉曉波對香港的將來十分樂觀,認為英國人用百多年創造了一個相當文明的香港,即使將來主權移交後,都有能力維持。但李怡不同意他的看法:「我當時覺得,你做個瓷器,做得靚要好多功夫,但你打爛就好容易,搵個槌又得,用手掃一掃佢亦得。」如今香港在二十年間不斷倒退,反映自己的看法「不幸地」比較準確。
李怡先生認為,劉曉波作為一個和平主義者,同時是「最愛國」、「最溫和」的異議者,如今落得如斯下場,是一個「好大的教訓」,證明「以德報怨」的路在大陸行不通:「孔子都話,不可能以德報怨,要以直報怨,以德報德。」
他同時認為,世界各國並未有盡力為劉曉波爭取自由:「尋日我喺大陸網頁睇到一句說話,覺得好感動:『這個世界不配有劉曉波這種人。』中國唔配,香港唔配,世界唔配。你睇各國嘅反應,你見到,唔配有一個咁和平、善良,對住專制政權都冇仇恨(嘅人)。」
追思劉曉波:臺灣同胞聚集臺灣同胞、介紹劉曉波一生~
奧巴馬:他比我更值得拿和平獎 - #387 [georgefwy1977v2], 17-07-19 06:30
【劉曉波病逝】曾歷兩段婚姻 浪子遇劉霞修心養性
劉曉波囑劉霞好好生活 遺願送妻出國
【劉曉波病逝】文字海中悼念曉波 著作香港有無貨? - #386 [georgefwy1977v2], 17-07-19 06:21
視點31:劉曉波病逝;四議員失資格;內地人悼念劉曉波;
發佈日期:2017年7月18日
主持:彭德章 黃清兒
【劉曉波病逝最觸動時刻】
劉曉波病逝,由治療期間到到海葬,官方不時發放錄像、相片,哪個時刻最觸動你的心?
【再有四名議員被DQ】
政府不斬釘截鐵表明不再入稟其他議員,但有議員仍面對來自市民的入稟;被釋法的過後,泛民如何應對?特首林鄭月娥指,上任後已盡最大努力修補行政立法關係,自由黨黨魁鍾國斌認為,今次事件源自上屆梁振英政府;社福界議員邵家臻則認為,林鄭月娥除「不乘人之危」、更應「放下屠刀」。
嘉賓:
社福界立法會議員邵家臻
自由黨黨魁鍾國斌
【內地人怎樣悼念劉曉波?】
自從劉曉波逝世後,在國內的社交網站搜索不到相關字詞,民眾以擦邊球的方式悼念。但有傳當局有意打擊VPN翻牆,民眾會選擇另闢蹊徑,或是他們根本不在乎牆外的自由?
(採訪:張靜文) - #385 [winning7], 17-07-19 01:45
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